LA NECESIDAD DE LA REFORMA:  LA REFORMA INDISPENSABLE (II): EL CISMA DE OCCIDENTE

Dr. César Vidal

(el papa León x y Florencia)

(el papa León x y Florencia)

En mi anterior entrega, me detuve en la manera en que el papado se convirtió en punto menos que el departamento de asuntos religiosos de la monarquía francesa. Cuando tras siete décadas, concluyó la Cautividad babilónica de la iglesia en Avinón, la iglesia católica no recuperó la unidad. Por el contrario, se vio sumida en un Cisma que se prolongaría durante décadas.
A la muerte de Gregorio XI, el pueblo de Roma – que temía la elección de un papa francés y el regreso de la Santa Sede a Aviñón – exigió que el nuevo pontífice fuera “romano o al menos italiano”. Aterrorizados, ante la posibilidad de que se produjera un derramamiento de sangre, los cardenales votaron casi unánimemente a Prignano que subió al trono papal con el nombre de Urbano VI. Una vez más, cuestiones meramente políticas tuvieron consecuencias espiritualmente trágicas. Seguir leyendo

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LA REFORMA INDISPENSABLE : LA CRISIS ESPIRITUAL : EL PAPADO

Dr. César Vidal

Las vísperas de la Reforma no sólo transcurrieron sobre un deterioro considerable de las estructuras eclesiales sino sobre un panorama de profunda crisis espiritual que ha sido negada una y otra vez por autores católicos de manera totalmente infructuosa ya que aparece, de manera insistente e innegable, en las fuentes históricas.
No se trataba sólo de que la iglesia católica hubiera pasado por episodios de terrible desunión como el papado de Aviñón o el Gran cisma de Occidente. La tremenda crisis institucional del papado constituía un síntoma innegable de una no menos profunda crisis espiritual. A decir verdad, la necesidad de Reforma era palpable hacía al menos trescientos años como había propuesto Inocencio III en el IV concilio de Letrán.. Seguir leyendo

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LA REFORMA INDISPENSABLE: LA CRISIS ESPIRITUAL : LOS PASTORES

Dr. César Vidal

reforma e inquisiciónEn el episodio anterior, tuvimos ocasión de contemplar cómo la crisis espiritual previa a la Reforma se extendía al papado. Lamentablemente, no era el único segmento eclesiástico afectado por esa grave situación. A decir verdad, afectaba de manera muy directa al clero.
El historiador católico Lortz no ha dudado en señalar, en vísperas de la Reforma del s. XVI, “el creciente capricho dominante en la curia, a veces sin escrúpulos” [1] en temas como la multiplicación de los modos de gracia en contradicción con la seriedad de lo santo y el abuso de los castigos espirituales como la excomunión. No eran los únicos males. A ellos deben añadirse la práctica extraordinariamente extendida de la compra y venta de los puestos eclesiásticos o su utilización como si se tratara de un patrimonio personal. Julio II prometió, por ejemplo, a Paris de Grassis, su maestro de ceremonias, que lo gratificaría con un obispado en premio por haber preparado adecuadamente la apertura del concilio de Letrán. A ello había que sumar la acumulación de cargos eclesiásticos – el papa León X tuvo antes de llegar a ceñirse la corona papal una carrera espectacular de este tipo – y el absentismo de los párrocos que, por ejemplo, en el caso de Alemania se traducía en que sólo el siete por ciento residiera en sus parroquias[2]. El dato – nada excepcional por otra parte – resulta más que revelador. Seguir leyendo

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LA REFORMA INDISPENSABLE:  DONDE LUTERO SE EQUIVOCÓ

Dr.César Vidal

martin-lutero-2Durante los últimos meses, he ido desarrollando en distintas entregas una serie en la que he señalado no sólo por qué la reforma del siglo XVI era absolutamente indispensable sino que también he dejado constancia partiendo de las fuentes históricas de cómo la iglesia católica había alcanzado un grado de corrupción del evangelio que apenas permitía calificarla como cristiana en el fondo o en la forma.
El mérito mayor de Lutero – y con él de otros reformadores en Europa – fue apuntar a la Biblia como vía de corrección de una senda de corrupción del Evangelio y de escandalosa paganización que había comenzado siglos atrás. La conclusión sobre esos aportes la dejo para futuras entregas, pero ahora resulta indispensable señalar los límites de los aportes de Lutero y sus equivocaciones. De manera bien significativa, los errores de Lutero – a fin de cuentas un antiguo monje agustino – se produjeron precisamente en aquellos aspectos en los que no logró emanciparse del todo del desarrollo histórico seguido por la iglesia católica durante la Edad Media. Seguir leyendo

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LA REFORMA INDISPENSABLE : EN QUE ACERTÓ LUTERO:  SOLA GRATIA (IV)

Dr. César Vidal

Pablo en AtenaFue el propio Pablo el que lo señaló de manera indiscutible en su carta a los Romanos capítulo 11 versículo 6: “Y si por gracia, ya no es por obras; de otra manera la gracia ya no es gracia. Y si por obras, ya no es gracia; de otra manera la obra ya no es obra”.
Lo que Pablo señala es tan de sentido común que no se discutiría de no ser por un trágico desarrollo histórico de siglos cuyas malvadas razones abordaré siquiera en parte en esta entrega. La salvación, dice Pablo, no puede ser a la vez por gracia y por obras – como pretende, por ejemplo, la iglesia católica – y no puede ser así porque esa afirmación va contra la razón más elemental. O es por gracia y entonces no es por obras o es por obras y entonces ya no es por gracia. Dado que la palabra gratis viene etimológicamente en español de la misma raíz que gracia, lo afirmado por Pablo es aún más fácil de entender. Si te dan algo gratis no lo pagas y si lo pagas es que no es gratis. Por lo tanto, lo que la iglesia de Roma ha afirmado durante siglos no pasa de ser una estafa espiritual de gravísimas consecuencias. Sin embargo, no es original en esa terrible estafa. Pablo ya tuvo que combatir con semejante herejía en el siglo I y uno de los frutos de ese enfrentamiento se encuentra en su primer escrito, la carta a los Gálatas. Vamos a detenernos en ella un poco. Seguir leyendo

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LOS JUDAIZANTES UNA NUEVA AMENAZA A LA PUREZA DEL EVANGELIO

Juan A. Cordova

judaizantes“Oh gálatas insensatos! ¿Quién os fascinó para no obedecer a la verdad, a vosotros ante cuyos ojos Jesucristo fue ya presentado claramente entre vosotros como crucificado? Esto solo quiero saber de vosotros: ¿Recibisteis el Espíritu por las obras de la ley, o por el oír con fe?  ¿Tan necios sois? ¿Habiendo comenzado por el Espíritu, ahora vais a acabar por la carne?” Gálatas 3:1-3

INTRODUCCIÓN:

Tal como Cristo en Mateo 24; y Pablo en muchas de sus epístolas, la Iglesia de Cristo está siendo zarandeada como el trigo con una desviación de la pureza del Evangelio, en este caso nos referimos a Los Judaizantes. Numerosas Iglesias que erróneamente profesan “regresar a sus raíces”, están sutilmente regresando a las practicas judaicas del Antiguo Testamento. Como la Iglesia de Galacia, están retornando a los rudimentos legalistas del pueblo de Israel. Están sumándole “Ley, tradiciones, costumbres judaicas a LA GRACIA; de tales Judaizantes debemos dar un ÉXODO porque es un evangelio leudado. Seguir leyendo

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LA REFORMA INDISPENSABLE): EN QUE ACERTÓ LUTERO: SOLA GRATIA

Dr. César Vidal

sublime-gracia-1En la última entrega examiné la manera en que el anuncio de la Sola gratia – tan incompatible con el sistema sacramental creado por la iglesia católico-romana durante la Edad Media – implicaba un anuncio de liberación espiritual de carácter extraordinario.

No lo fue menos la manera en que esa comprensión de la Sola Gratia revolucionó el concepto de vida cristiana. Durante siglos, los fieles habían sido orientados hacia unas “buenas obras” que, en algunos casos, recogían ecos lejanos de la enseñanza del Nuevo Testamento, pero que, las más de las veces, no eran sino ritos cargados de superstición – sigue siendo así a día de hoy – cuyo trasfondo pagano resultaba fácil de reconocer. El anuncio de la Sola gratia implicaba también el final de esa forma de vida para encauzar todo en el orden ético descrito en la Biblia. De manera nada sorprendente, la carta a los Romanos, a cuya primera parte dediqué la entrega anterior, desempeñó un papel esencial en ese anuncio. Sigamos, pues, con ella. Seguir leyendo

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