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Mario E. Fumero
Las personas que se identifican mediante un uniforme, una insignia o una camiseta con aquello que representan deben ser conscientes de la responsabilidad que ello implica. Por ejemplo, ¿qué ocurriría si un agente de policía, vistiendo su uniforme, fuera sorprendido cometiendo un delito o en estado de embriaguez? ¿O qué sucedería si una persona que no pertenece a la policía utilizara un uniforme policial? Del mismo modo, ¿qué pasaría si un ciudadano que no pertenece al ejército vistiera un uniforme militar? En la mayoría de los países, esa conducta constituye un delito por usurpación de funciones o por uso indebido de insignias oficiales.
¿Qué ocurre cuando una persona que no vive conforme al Evangelio, y lleva una camiseta que dice: «Soy hijo de Dios» o «Cristo vive en mí», y luego es vista embriagándose, peleando o comportándose de manera inmoral? Quizá no esté cometiendo un delito civil, pero sí causa un grave escándalo y profana el nombre de Cristo. La gente no juzgará únicamente el mensaje de la camiseta, sino la coherencia entre lo que esa persona proclama y la manera en que vive. Cuando existe contradicción entre ambas cosas, el testimonio pierde credibilidad y el Evangelio es desacreditado.
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El relato ocurre en un momento aparentemente cotidiano y relatado en el libro de Génesis. Jacob estaba preparando un guiso de lentejas cuando Esaú, su hermano gemelo, el cual salió primero, regresó del campo, exhausto. El texto bíblico no dice que Esaú estaba muriendo de hambre físicamente, se había debilitado después de la larga jornada de trabajo. En ese estado, dejó que el hambre le dominara su juicio.
Esaú pidió comida con urgencia a su hermano Jacob, sabiendo el valor espiritual y legal de la primogenitura —derechos, autoridad familiar y herencia ligada a la promesa de Dios dada a Abraham, y que era traspasada por los padres a los hijos primogénito —entonces Jacob le pidió algo a cambio: su primogenitura, el derecho a la primogenitura. Esaú respondió con una frase clave que revela su corazón: “He aquí yo me voy a morir; ¿para qué, pues, me servirá la primogenitura?” Génesis 25:31-32.
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Nuestro siglo XX comenzó con un maravilloso redescubrimiento del Espíritu Santo, el cual dio origen al movimiento Pentecostal. Surgieron alternativamente muchos abusos, excesos y distorsiones que dieron orígenes a movimientos sectarios, y escándalos, que detuvieron por mucho tiempo el quehacer de Dios en la renovación de la Iglesia. Este análisis no menoscaba la realidad de la obra del Espíritu en sus manifestaciones, sino, que expone los abusos que en nombre del Espíritu se cometen, y la condición de libertinaje espiritual que viven muchas congregaciones, las cuales no han podido fundamentarse en la doctrina bíblica y de los Apóstoles, por lo que son presas de todo tipo de ideas extravagantes, que no se ajustan al fundamento de la Palabra.
Si Dios nos ha dejado un Antiguo Testamento, con la historia del pueblo israelita, incluyendo sus errores, fracasos y virtudes, es porque tenemos en sus ejemplos valores que nos ayudan a comprender las realidades que ayudan a comprender el peligro que puede afrontar la Iglesia si reincide en los mismos hechos, pues la historia se repite.
La realidad de Israel tiene muchas similitudes con la de la iglesia. Por eso vemos como Dios formó su pueblo escogido (Israel), dentro de otro pueblo pagano e idólatra como era Egipto. De la misma forma, Jesús levantó y formó una iglesia poderosa dentro de un sistema corrupto y pagano como era el Romano. Los israelitas no tenían libertad dentro del sistema egipcio para adorar a Dios, su fe residía en los hogares, hasta donde llegó la persecución y el odio del Faraón, matando así a los hijos varones para frenar su crecimiento, y esclavizándoles cruelmente.
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Leví estaba sentado donde siempre: en el banco de los tributos. No era un lugar neutro. Era el espacio de su pasado, de su oficio, de su identidad social. Como cobrador de impuestos, Leví cargaba con el desprecio de su pueblo, la sospecha constante de corrupción y el estigma de colaborar con el poder opresor romano.
Desde la perspectiva religiosa y social, era un hombre marcado, difícilmente redimible, alguien que no encajaba en los márgenes de la piedad aceptable. Y allí, precisamente allí, Jesús pasa. El texto es sobrio, pero profundamente radical. Jesús no le da un discurso, no le exige una confesión previa, no le impone condiciones. Solo le dice una palabra: “Sígueme”. Sin embargo, esa palabra lo implica todo.
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Jueces 16:28: “Entonces clamó Sansón a Jehová, y dijo: Señor Jehová, acuérdate ahora de mí, y fortaléceme, te ruego, solamente esta vez, oh Dios…” (Jueces 16:28). Sansón fue un hombre llamado, apartado y ungido por Dios desde el vientre de su madre. Tenía un don extraordinario: una fuerza sobrenatural para liberar a Israel de los filisteos, pero Sansón cayó donde muchos caen el descuido espiritual. Su fuerza no estaba en su pelo sino en su pacto con Dios… y al romper el pacto, perdió todo.
Ahora lo encontramos ciego, encadenado, humillado, usado como burla en el templo de Dagón. Pero aquí ocurre algo glorioso: ¡en su peor momento, en lo profundo de un abismo de desesperación. ¡Sansón clama a Dios! Ese clamor nos enseña que no importa cuán profundo y lejos una persona haya caído, siempre hay esperanza cuando se clama a Jehová.
Seguir leyendoLa teología actual de la llamada “restauración de los ministerios apostólicos y proféticos” como la antesala a una supuesta explosión de avivamiento mundial y una nueva era de gloria para la Iglesia, está llevando a muchos a creer múltiples engaños, empezando por esa misma teología de estructura jerárquica, aunque muchos no lo quieran abiertamente reconocer, y otros, ingenuos todavía, no se aperciban de ello.
Incidiendo en Efesios 2: 20 y en Efesios 4: 11, donde el apóstol Pablo habla de los apóstoles y profetas, pero como fundamento sobre el cual como cristianos hemos sido edificados, esto es, en referencia a la doctrina y la revelación bíblicas, es decir, Antiguo y Nuevo Testamento, los postulantes de la “teología de la restauración”, entiéndase, de “apóstoles y profetas”, sacando de contexto las palabras de Pablo, pretenden que hoy Dios está haciendo surgir nuevos apóstoles y nuevos profetas que aportarán “más de Cristo que ha de ser revelado a nuestras vidas y ministerio” (1); es decir, nueva revelación, que obviamente habrá de “competir” con la revelación bíblica, ya sellada. Un ejemplo rápido aquí de esto, sería la “visión” del Gobierno de Doce de César Castellanos.
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La historia nos ha demostrado que a los humanos les encanta lo ceremonial, artístico y pomposo. Fue por ello por lo que la iglesia primitiva perdió su sencillez[1] cuando dejó de ser una iglesia nómada y se convirtió en la protegida del Imperio Romano. Entonces muchas prácticas seculares formaron parte del culto. De la misma forma que se trataba al emperador de Roma, se comenzó a tratar a los líderes de la Iglesia, naciendo la jerarquía, la reverencia ante éstos, el beso al anillo, las vestimentas reales, que actualmente ostentan los altos prelados católicos, y una larga lista de etcétera.
JUSTIFICACIÓN DE LAS VESTIMENTAS SACERDOTALES: Los sacerdotes católicos celebran sus ceremonias idénticamente a como se celebraban, en tiempo de Constantino, las pompas imperiales, con la diferencia de que se han adaptado las vestiduras sacerdotales de los Levíticos a la misa hecha por los prelados católicos.
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En la cultura hebrea se toma muy en serio el usar el nombre de Dios y decir o hablar como que Dios dice algo. Es más, se considera una herejía el mencionar su nombre, razón por lo cual se refieren a é con el término “ADONAI” que significa El Señor. Cuando un profeta hablaba en nombre de Dios y su profecía no se cumplía, era muerto a pedradas por mentiroso. Es algo muy serio decir que Dios dijo lo que en realidad no dijo. Dice Deuteronomio 18:20-21 “El profeta que tuviere la presunción de hablar palabra en mi nombre, a quien yo no le haya mandado hablar, o que hablare en nombre de dioses ajenos, el tal profeta morirá. Si el profeta hablare en nombre de Jehová, y no se cumpliere lo que dijo, ni aconteciere, es palabra que Jehová no ha hablado; con presunción la habló el tal profeta; no tengas temor de él.”
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Era el fin del mundo. Y de su poder también. Jim Jones, el líder de la secta Templo del Pueblo, se vio acorralado. Decidió que el 18 de noviembre de 1978 debía empezar el Juicio Final: 919 cadáveres, entre ellos 180 niños, quedaron tendidos en medio de la jungla de Guyana y cuatro personas fueron asesinadas al querer denunciarlo.
Eran los tiempos de la Guerra Fría y, según sus predicciones, la costa nordeste de Sudamérica era el único lugar que se iba a salvar de una hecatombe nuclear. Partió entonces de California, donde había comenzado su iglesia una década atrás, y se instaló con un millar de fieles en la República Cooperativa de Guyana.
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La respuesta que incomoda… pero revela mucho más de lo que creemos. Muchos leen el texto y pasan de largo, otros se ríen, algunos lo espiritualizan, pero pocos se detienen a entenderlo. “Y Juan estaba vestido de pelo de camello, y tenía un cinto de cuero alrededor de sus lomos; y comía langostas y miel silvestre.” Marcos 1:6
La pregunta es inevitable es: ¿Juan el Bautista realmente comía insectos? La respuesta corta es: sí, muy probablemente. La respuesta profunda… es mucho más poderosa.
¿QUE DICE REALMENTE EL TEXTO?
La palabra griega utilizada es ἀκρίδες – akrídes, que literalmente significa langostas. En hebreo, el término es אַרְבֶּה – arbeh, el mismo que aparece en: “Todo insecto alado que anda sobre cuatro patas, tendréis por abominación… excepto estos: la langosta (arbeh)… estos podréis comer.” Levítico 11:20–22. Es decir: La Torá permite explícitamente el consumo de ciertos tipos de langostas. No era algo extraño, ni impuro, ni simbólico únicamente.
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