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Cuando usted piensa acerca de la venida del Señor, ¿en qué piensa? ¿Cuál es su imagen? ¿Es positiva o negativa? ¿Es un regreso en amor o en ira? ¿Y qué siente? ¿Miedo o gozo? ¿Consuelo o ansiedad?
¿Cómo caracterizaría usted su actitud general acerca del regreso del Señor? ¿Deseo o apatía? ¿Ora usted por ella? O, ¿intenta usted no pensar en ella? ¿Es usted entusiasta o pasivo?
Finalmente, ¿cómo describiría la venida del Señor? ¿Cómo la explicaría a alguien que no conoce nada acerca de ella?
LAS IMÁGENES ESCRITURALES
En el Nuevo Testamento hay dos descripciones detalladas del regreso del Señor, una escrita por el apóstol Pablo y la otra por el apóstol Juan. (1 Tes. 4:13-18 y Ap. 19:11-16).Ahora, déjeme hacerle algunas preguntas más. ¿Cómo pueden reconciliarse estas dos descripciones? Le pregunto eso porque ellas son tan diferentes como la noche y el día. ¿Se dio cuenta de eso? Mire de nuevo y haga una comparación cuidadosa. Note que no tienen absolutamente nada en común. De hecho, son totalmente incompatibles. Seguir leyendo
Mario E. Fumero
Recientemente salió un artículo publicado en el diario La Tribuna, y en varios otros rotativos sobre el anuncio de calamidades y del fin del mundo, que ocurrirían el 23 de setiembre del 2017, sin embargo ese día pasó, como otros pronósticos más, y nada ocurrió. Esto no quiere decir que no vienen tiempos difíciles. Los acontecimientos anunciados en ese escrito son factibles y reales, pero nadie puede precisar en qué momento y donde ocurrirán y cual de ello será, ni tampoco estos hechos no producirán el fin del mundo, sino que tendrá característica CATASTROFICAS a nivel mundial, pero aun no es el fin. Seguir leyendo
Mario E. Fumero
1Co 9:18 “¿Cuál, pues, es mi merced? Que predicando el evangelio, ponga el evangelio de Cristo de balde, para no abusar de mi derecho en el evangelio”.
En la Biblia el término “santo” se refiere no a los que ha muerto en Cristo, sino a los que estando vivos en la iglesia han sido santificados para vivir conforme a la Palabra, como santos (1 Pedro 1:15).
El formar parte de del pueblo de Dios, nos otorga ciertos derechos según la dimensión en que estemos. Por ejemplo, el que predica la Palabra tiene el derecho a vivir del altar (1 Corintios 9:13), haciendo alusión a que los Levitas, sirviendo al sacerdocio, se alimentaban de los sacrificios. Pablo habrá de sus derechos como apóstol (1 Corintios 9:4), pero muchas veces no los reclamó, para ser ejemplo (2 Tesalonicenses 3:9).
El derecho de un siervo de Dios que sirve a la iglesia, es que la iglesia lo apoye en sus necesidades básicas, de acuerdo al nivel de vida en medio del cual este la congregación. El nivel de vida de un ministro, debe ser acorde al nivel de vida de sus miembros.
Él debe aprender a tener abundancia, y a veces la escases (Filipenses 4:12). El ministro deben servir al rebaño no como un asalariado (Juan 10:12,13), sino con ánimo presto (1 Pedro 5:2), pero él tiene derecho a que las ovejas le proporcionen lo necesario, como le ocurre a un pastor real, al cual el rebaño, en recompensa por su cuidado, le da la leche (sustento) y el abrigo (lana).
El pastor, o ministro, tiene el derecho de cuidar el rebaño y exhortar a aquellos que anden desordenadamente (2 Tesalonicenses 3:11), pero esa autoridad es formativa y tiene que estar fundamentada en los parámetros bíblicos establecido por los apóstoles. No debe encubrir el pecado, ni tampoco a posar de la disciplina. Es por ello y cuando se vaya a ejercer un autoridad correctiva el ministro debe de apoyarse en el consejo de otros, porque todo asunto de tratarse entre dos o tres personas. ( 2 Corintios 13:1, Mateo18:20, 1 Timoteo 5:19,). CONTINUARA
Dr. Cesar Vidal
Mateo es un evangelio destinado de manera muy específica a los judíos, pero no es, en 
absoluto, nacionalista o, como diríamos hoy, sionista. El capítulo 2 es una buena prueba de ello. Ante el nacimiento de Jesús observamos dos reacciones, una es la de los magos y otra la de Herodes, el rey de Israel.
Los magos no eran reyes – ésa es una tardía tradición medieval – y no podemos tener seguridad de que fueran sólo tres. Eran simplemente habitantes del actual Irán con inquietudes espirituales. De hecho, pertenecían a una tribu tan centrada en la búsqueda de las esferas sobrenaturales que, con el tiempo, su nombre – magos – se convirtió en un término para designar a los dotados de poderes paranormales. No deja, desde luego, de ser significativo. Aquella gente, seguramente, no tenía esas cualidades, pero sí que buscaba la Verdad. Buscándola habían observado un curioso fenómeno en el cielo que coincidía con las esperanzas mesiánicas de tantos judíos que se habían quedado en Persia, como vimos cuando examinamos los libros de Esther y de Daniel. Seguir leyendo
Mario E. Fumero
Proverbio 11:14 “Donde no hay dirección sabía, caer al pueblo; más en la multitud de consejeros hay seguridad”
Hemos estado reflexionando sobre la autoridad natural y la autoridad delegada. En esta ocasión vamos a hablar de la autoridad electa. Dentro de los sistemas democráticos, se eligen a las autoridades mediante el voto de la mayoría. Dentro del esquema democrático, en donde el poder absoluto descansa la soberanía del pueblo, sus líderes son electos por la mayoría.
En el sentido eclesial, las iglesias o misiones tienen por lo general un sistema de gobierno congregación, el cual consiste en que todas las decisiones trascendentales se toman a través de una asamblea, la cual determina el quehacer administrativo y funcional de la iglesia. Cuando el sistema es jerárquico, no existe una estructura congregación, sino de autoridad delegada, aunque siempre hay un consejo de líderes en donde se plantean las decisiones.
Entre los diversos sistemas de gobiernos existentes, el democrática es uno de los mejores, pues evitar el deportivismo y la autoridad impositiva. El origen del concepto democrático procede de la cultura griega, y se remonta a la forma de gobierno que se utilizaba en Atenas y otras ciudades griegas a partir del siglo V (a.C.).
Aunque la democracia es el mejor sistema de gobierno moderno dentro de un pluralismo de ideologías, siempre está el riesgo que al no haber una educación política correcta, y una conciencia colectiva de análisis, surjan líderes populistas que engañen al pueblo, y lo sometan a una dictadura, con matices democráticos.
Pero lo más preocupante del concepto democrático dentro de la iglesia, radica en la inmadurez de los cristianos para poder juzgar a sus líderes de acuerdo a los parámetros bíblicos, por lo que, últimamente, han aparecido muchos ministros que cobijado en la Palabra de Dios, ejercen una autoridad impositiva, e ignoran el sentir y la opinión de la mayoría de los discípulos. En este aspecto, la Biblia nos enseña que debemos andar en un mismo sentir (Filipenses 3:16) y reconocer que la autoridad bíblica no descansa ni en el poder democrático, ni en la dictadura, sino en el testimonio del ejemplo que den sus líderes.
Es trágico que la mayoría de las principales denominaciones — católico romana y protestante — abracen una escatología (“estudio de las últimas cosas”) que es amilenial: un enfoque que no visiona un reinado literal de Cristo sobre el Trono de David en el Planeta Tierra.
Mientras que hay muchos, incluso defendibles, enfoques diferentes con respecto a los muchos aspectos de las profecías de los tiempos del fin; esta divergencia básica — la negación de un Milenio literal — es particularmente peligrosa, ¡ya que pareciera ser un ataque contra el mismo carácter de Dios! Hace violencia a Sus numerosas y explícitas promesas y compromisos que impregnan tanto el Antiguo como el Nuevo Testamentos. Seguir leyendo
34 bendiciones…que han llegado a ser suyas, en el momento que depositó su confianza en Cristo:
Fuente: La Salvación – Un Análisis Doctrinal Claro, por Lewis Sperry Chafer (citado en No Perecerán Nunca Jamás, por el Pr. Dennis Rokser, págs. 139-140).
Lea también: »» La salvación tal como es enseñada en la Biblia,
Publicado por Donald Dolmus
