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Este capítulo se toma parcialmente del DVD titulado “La Identidad de Misterio Babilonia: ¿La Meca o Roma?”. El DVD fue producido a partir de un debate histórico entre Joel Richardson, el autor de éxitos de librería del New York Times, y yo. Richardson cree que La Meca será la gran ciudad ramera de Apocalipsis 17, y yo defendí la visión popular e histórica de que la ciudad es Roma.
Hay dos juicios de los tiempos del fin sobre Babilonia en el libro de Apocalipsis. Apocalipsis 17:16 pone fin a la religión mundial de la Ramera y Apocalipsis 18:8-10 termina con la economía global. En el escenario del tiempo del fin de Richardson, estos dos juicios son uno y el mismo. Si no lo son, entonces, en teoría, su hipótesis sobre La Meca tiene problemas significativos, los cuales se revelarán al final de este capítulo. Sin embargo, primero, este capítulo explicará cómo éstos parecen ser dos juicios claramente distintos.
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El contacto con los textos reales del Evangelio, la lectura de Dostoyevski y la realidad del mal llevaron a Andrey a la fe. Las presiones de la KGB no le apartaron de su camino. Andrey Kuraev nació en 1963 en Moscú. Siendo niño a principio de los años 70, «yo soñaba con el comunismo«, explica. «Me lo imaginaba como una gran tienda llena de juguetes donde uno podía coger gratis cualquier cosa, sin dinero y sin que los padres dijesen que no se lo podían permitir”.
Los padres de Andrey no eran creyentes. Tampoco eran especialmente militantes del ateísmo. Su padre era filósofo y trabajaba en el Presidium de la Academia de Ciencias. El niño creció con un gusto por la filosofía. En el colegio fue redactor de un periodico escolar llamado «El Ateo».A la hora de elegir carrera universitaria, se apuntó a la licenciatura más ideológica de todas: Teoría e Historia del Ateísmo Científico. Y allí, en la licenciatura de ateísmo, por primera vez el joven Kuraev tomó contacto con los textos reales del Evangelio.
MUCHA MENTIRA Y MUCHA INCOMPETENCIA
Luis Fernando Giraldo G.
Una reflexión histórica, teológica y bíblica sobre la Iglesia, el poder y la fidelidad al Evangelio “Examínenlo todo y retengan lo bueno” (1Tes 5,21)
Introducción: A lo largo de la historia, el cristianismo ha sido marcado por profundas divisiones y disputas doctrinales y, lamentablemente, por episodios de violencia cometidos en nombre de Cristo. Un análisis honesto de la historia revela un problema más profundo: la transformación del cristianismo en religión de poder, cuando la fe se unió al Estado, a la coerción y a la violencia, alejándose del espíritu del Evangelio .
Este artículo pretende discernir si el cristianismo histórico —católico o protestante— ha sido fiel a la Iglesia que Cristo estableció, y proponer un retorno a los principios apostólicos que encontramos en las Escrituras y en los primeros siglos.
1. La Iglesia después de los apóstoles: continuidad y tensiones. No es correcto afirmar que la Iglesia se desvió totalmente inmediatamente después de la muerte de los apóstoles los llamados Padres Apostólicos (Clemente de Roma, Ignacio de Antioquía, Policarpo, la Didaché) muestran una Iglesia que aún conserva rasgos profundamente neotestamentarios: centralidad de, comunidades perseguidas, no dominantes, y autoridad espiritual, no política, llamado a la santidad y a la unidad.
Seguir leyendoMario E. Fumero
Cuando me convertí al evangelio, y mientras estudiaba para sacerdote católico (Cuba 1968), comprendí que la Biblia católica que usaba para combatir a los “protestantes” estaba plagada de notas al pie de página, tratando de aclarar versículos oscuros que en su contenido eran el arma en la cual se apoyaban los evangélicos (protestantes) para atacar los errores de la Iglesia Católica. Fue después de la reforma, y en el concilio de Trento[1], que la iglesia decidió publicar la Biblia, incluyendo los libros apócrifos. Lentamente se impuso su uso, y según se iban divulgando las escrituras, como réplica a la reforma, se incluían en las versiones de la Biblia católicas las notas al pie de página, explicando los pasajes difíciles que atacaban doctrinas católicas, para manipular de esta forma la interpretación bíblica, y llevar a los lectores a una manipulación mental que anulara la libre e inteligente interpretación bíblica.
Seguir leyendoHéctor Hernán Castro Canales
¡Para el dolor humano no hay como el cuidado y consuelo divino! El rey David lo experimentó y lo documentó en sus salmos. Sí, él fue un hombre imperfecto que amó, sirvió y confió en un Dios perfecto. A lo largo de su vida enfrentó muchas situaciones difíciles, por lo que, en base a su propia experiencia afirmó: «Muchas son las aflicciones del justo, pero de todas ellas le librará Jehová.» (Salmo 34:19.)
También el Salmo 27 es un poema de confianza.
Ahí David nos declara:
Vs. 1: Dios está HOY con nosotros.
Vs. 2: Dios estuvo AYER.
Vs. 3: Dios estará mañana.
Seguir leyendo“Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente”. 1 Corintios 2:14
Mario E. Fumero
La corriente de la psicología moderna define desde otro punto de vista el egoísmo en los seres humanos, haciendo énfasis en que el mismo es producto de su debilidad y no de la herencia edénica que analizaremos posteriormente. Por lo cual, establece pautas para superarlo humanamente hablando como es el aprender a tener confianza en tus planes, metas, sueños, y satisfacer tus necesidades de modo que puedas dar sin sentir miedo. Y por eso desarrollan como técnica psicológica la confianza en sí mismo para enfrentar los problemas de vida y así deshacerte del miedo a perder el control y librarte de los frutos del egoísmo.
Seguir leyendoPor Mark Hall
El Apocalipsis captura nuestra imaginación como ningún otro libro. La visión que Juan tiene de Jesús es impresionante e inspiradora. Para comprender las Siete Iglesias del Apocalipsis, primero debemos ver a Jesús como Juan lo vio en la Isla de Patmos: como el Gran Yo Soy, el Principio y el Fin, el Alfa y la Omega. Debemos verlo como Aquel que es, que era, y que ha de venir, el Rey de reyes y Señor de señores.
Escucha Sus poderosas palabras cuando dice: “Yo soy el Primero y el Último… Estoy vivo para siempre… Tengo las llaves del Hades y de la Muerte”. ¡Imagina eso! ¡Qué maravilloso es saber que Jesucristo, el resucitado Señor de Gloria, tiene las llaves de la Muerte y del Infierno y tiene todo el poder sobre ellos!
Seguir leyendoPor David Bowen
Alojada entre las antiguas ruinas de Asia Menor se encuentra la ciudad de Pérgamo, que alguna vez fue próspera. Esta antigua ciudad fue el hogar de una de las siete iglesias que recibió un mensaje personal de Jesucristo. Sus palabras, registradas en Apocalipsis 2:12-17, pintan un retrato de una iglesia que lucha por mantener su fe mientras está rodeada por una cultura impregnada de paganismo, idolatría y compromiso moral.
Aunque la iglesia de Pérgamo existió hace casi dos mil años, su historia resuena poderosamente con los cristianos de hoy. Las presiones que enfrentaron— la acomodación cultural, el compromiso doctrinal y la tentación de diluir la verdad por aceptación social—reflejan muchos de los desafíos que confronta la Iglesia moderna. Al examinar el contexto histórico, el mensaje bíblico y sus implicaciones en la actualidad, podemos descubrir verdades atemporales para navegar nuestro propio camino de fe en un mundo secular.
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Arrepentimiento ha sido una palabra problemática para los cristianos y teólogos (¡sin hacer distinción!). Existen diferentes opiniones sobre su significado, traducción, y relación con la salvación eterna. En última instancia, el significado de arrepentimiento debe determinarse por su uso y el contexto, pero cualquier estudio de arrepentimiento debe comenzar con un tratado acerca de la palabra misma.
LA COMPOSICIÓN DE LA PALABRA
La palabra en español arrepentimiento se traduce de la palabra griega metanoia (verbo metanoeo). Esta palabra está formada por dos palabras, meta, que significa después o cambio, y noeo que significa pensar (una forma de la palabra nous, o mente). Por lo tanto la palabra resultante sugiere el significado de un pensamiento posterior o un cambio de mentalidad. Muchos eruditos del lenguaje están de acuerdo con esta definición básica.
Seguir leyendoMario E. Fumero
Uno de los males que más adolecemos en el mundo que nos ha tocado vivir es la falta de integridad en todas las esferas de nuestra sociedad. La palabra de moda en nuestros tiempos es «corrupción». Está generalizada en lo político, moral, social y religioso.
Para combatir la corrupción debemos proclamar y enseñar la INTEGRIDAD como el elemento imprescindible para poder vivir una vida recta delante de los ojos de Dios. Pero ¿qué significa el término INTEGRIDAD?: Es una palabra que tiene una gran connotación. Es más que honesto; envuelve rectitud, cabalidad, responsabilidad, fidelidad, mayordomía, justicia, entereza, verdad, etc., Si licuamos todos estos conceptos y producido un batido, el nombre de este sería INTEGRIDAD. Dios la demandó de Salomón, al igual que de su hijo David: «que anduvieras delante de mí…en integridad de corazón y en equidad…»(1 Reyes 9:4). La integridad es básica para conservar nuestro ministerio con credibilidad en medio de un mundo lleno de engaño, (Tito 2:7) e incluso para ser salvos (Prov 10:18). Esta cualidad produce confianza (Prov 10:9) y hace que Dios nos sustente en todo, y gocemos de su presencia y bendición (Salmo 42:12). Una tendencia muy propagada en las iglesias de hoy es la excelencia y la riqueza como meta, pero ¿de qué sirve alcanzar estas cosas, si perdemos la integridad? ¿Acaso no corremos el peligro de ser envueltos por la atmósfera de deshonestidad y mentira que nos rodea?
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Unidos Contra la Apostasía 