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Mario E. Fumero
Todos hemos visto con agrado los extraordinarios avances tecnológicos de las últimas décadas. No cabe duda de que la tecnología nos ha facilitado la vida en muchas áreas, permitiéndonos realizar tareas que anteriormente requerían grandes esfuerzos y mucho tiempo. Sin embargo, estos avances también nos exponen a peligros que pocas veces consideramos.
Nuestra creciente dependencia de la tecnología nos hace vulnerables a una serie de riesgos que, en determinadas circunstancias, podrían desencadenar situaciones de verdadero caos. Sus efectos negativos pueden analizarse desde dos perspectivas: las consecuencias que produce en la conducta y la salud de las personas, y los peligros que representa para la estabilidad de una sociedad cada vez más dependiente de los sistemas electrónicos.
Seguir leyendoLA GLORIA DEL SEÑOR
¿Y cuál será el propósito de todo esto? Hay muchas razones para el reinado milenial de Jesús. Dios va a usar ese período de tiempo para cumplir las promesas que ha hecho a las naciones, a la naturaleza, a un remanente de judíos y a los santos. Pero el propósito fundamental es cumplir Su promesa a Su Hijo de que un día será glorificado en la historia, así como fue humillado en la historia.
Esta promesa es un tema persistente de las Escrituras. Es la esencia de la promesa del Padre en el Salmo 2, y se repite a lo largo de la Biblia, tanto en las Escrituras Hebreas como en el Nuevo Testamento.
El profeta Isaías dice que cuando el Señor regrese en “terror” y en la “majestad de Su gloria”, todos los hombres orgullosos serán humillados, y “el Señor será exaltado en ese día” (Isaías 2:10-11). El nombre del Señor será honrado, y se le llamará “Consejero Admirable, Dios Poderoso, Padre Eterno, Príncipe de Paz” (Isaías 9:6). Él regresará para manifestar Su gloria ante Sus Santos (Isaías 24:23) y ante las naciones del mundo (Isaías 66:18).
Pablo afirma este propósito del regreso del Señor en 2 Tesalonicenses 1:10, donde declara que Jesús regresa “para ser glorificado en sus santos” y “para ser admirado por todos los que han creído.”
Seguir leyendoAp. Luis Fernando Giraldo G.
Un análisis bíblico serio contra el legalismo y a favor del diseño de Cristo.
INTRODUCCIÓN: EL PROBLEMA NO ES BÍBLICO, ES INTERPRETATIVO. Una de las discusiones más persistentes dentro de la Iglesia es si la mujer puede ejercer el ministerio pastoral. Muchos afirman que “la Biblia lo prohíbe”, pero cuando se examinan todos los textos, en todo su contexto, queda claro que: No estamos ante una prohibición bíblica, sino ante una interpretación selectiva, legalista y culturalmente condicionada. La Escritura no presenta un evangelio que margina a la mujer, sino un Cristo que la restaura, dignifica y envía.
En una cultura donde la mujer era relegada, Jesús actuó de forma radical: Habló públicamente con mujeres (Jn 4). Las discipuló (Lc 10:38–42) y permitió que lo siguieran y sostuvieran su ministerio (Lc 8:1–3), además defendió a la mujer frente al legalismo religioso (Jn 8:1–11)
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La música es una combinación de melodías y expresiones que nacen del interior de nuestro ser o espíritu. Obedece a dos factores básicos que la originan:
–El talento: que es un don innato en la persona, y que se perfecciona por la práctica, el estudio y la influencia del medio en el cual se vive.
-La inspiración: que es la expresión sentimental de lo que hay en nuestro interior, y se nutre de las experiencias externas. La música es un arte, además de una expresión poética y emocional, combinadas en una sola expresión.
Tuvo su origen en el cielo, como medio a través del cual los ángeles alababan a Dios. En ella se expresa alabanza y honra al Creador: «Ellos entonaban un cántico nuevo, diciendo: «¡Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos! Porque tú fuiste inmolado y con tu sangre has redimido para Dios gente de toda raza, lengua, pueblo y nación.» (Apocalipsis 5:9). algunos afirman que es el idioma celestial. De lo que no cabe duda es que la música es el idioma universal que todos entienden.
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Es necesario exigirle al Congreso de la Nación que revise el Convenio establecido entre el Estado y la UNICEF sobre los derechos del niño, los cuales fueron proclamados en 1989, ya que los mismos son contradictorios a los artículos 111, 121 y 152 de la Constitución de Honduras, en donde se determina que los padres tienen la patria potestad de los hijos hasta que alcancen la mayoría de edad.
Este término “mayoría de edad” en los menores se define como “emancipación”. Este es el acto legal mediante el cual un menor de edad queda liberado de la patria potestad o tutela de sus padres o tutores antes de alcanzar la mayoría de edad, adquiriendo el control de su persona y la capacidad para administrar sus propios bienes.
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La historia de Sansón nos sacude con una realidad incómoda: alguien puede parecer invencible por fuera y, al mismo tiempo, estar espiritualmente quebrado por dentro. La fuerza visible no siempre revela la salud del corazón. Desde antes de nacer, Sansón fue separado para Dios como nazareo. Su vida tenía propósito, dirección y una asignación clara: ser instrumento de liberación para Israel. Sobre él reposaba una gracia especial, una unción que no provenía del esfuerzo humano, sino del Espíritu del Señor.
Sin embargo, el gran contraste de su vida fue este: mientras su cuerpo manifestaba poder, su interior carecía de gobierno. La fuerza le fue dada, pero el carácter no fue cultivado. Donde debía haber dominio propio, hubo impulsividad; donde se exigía fidelidad, hubo descuido; y donde Dios pedía consagración, Sansón eligió complacerse a sí mismo.
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La música tiene un papel importante en la expresión de los sentimientos. Funciona de acuerdo con nuestra cultura e influencia. La misma opera dentro de lo que podríamos llamar “arte”, y se relaciona con la poesía y folclore de los pueblos. La enciclopedia define la música como; “un arte que trata de la combinación de sonidos —especialmente tonos— con el fin de producir un artificio que posea belleza o atractivo, que siga algún tipo de lógica interna y muestre una estructura inteligible, además de requerir un talento especial por parte de su creador[1]”.
No todos los orígenes musicales son buenos, aunque sean folclóricos. El elemento de juicio en este caso sería su motivación, y el trasfondo que origina su creación. Por ejemplo, ciertas culturas africanas consideraban la música como algo exclusivo de los seres humanos, y vinculada a ritos; entre los pueblos indígenas americanos la música se originó para comunicarse con los espíritus de los muertos. En la cultura occidental, la música se considera algo inherente a los sentimientos y las experiencias humanas. Se relaciona con lo bueno y agradable, aunque su evolución en la última centuria la vincula a los deseos carnales y de sensualidad. En el caso particular del pueblo de Israel es una expresión cultural estrechamente relacionada con las influencias recibidas de Egipto. Es de origen oriental y por medio de la danza y canciones expresan su estado anímico y de sentimientos históricos en su relación con Dios.
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Cuando contemplamos el panorama mundial y observamos la realidad de muchas de nuestras iglesias, no puedo evitar sentir una profunda preocupación y tristeza. Vivimos tiempos difíciles, marcados por conflictos internacionales, incertidumbre económica, encarecimiento de los productos básicos y crecientes necesidades sociales. Sin embargo, pareciera que muchas congregaciones no han comprendido plenamente la gravedad de los desafíos que enfrentamos.
El mundo atraviesa una etapa de inestabilidad que podría agravarse y afectar especialmente a las familias más vulnerables. La posibilidad de nuevas crisis económicas y alimentarias debería llevarnos a reflexionar seriamente sobre nuestra manera de administrar los recursos.
Seguir leyendoLuis Fernando Giraldo G.
Existe una voz judía del siglo -I- que confirma el mundo del Nuevo Testamento. Cuando hablamos de evidencia histórica del cristianismo primitivo, hay una obra que sobresale entre todas las fuentes judías antiguas: “Antigüedades judías” (Antiquitates Judaicae) escrita por Flavio Josefo alrededor del año 93–94 d.C. y lo más importante, no fue escrita por un cristiano, sino que fue escrita por un fariseo judío que nunca se convirtió al cristianismo. Y precisamente por eso, su testimonio tiene un peso enorme.
¿Quién fue Flavio Josefo? Su nombre hebreo era: Yosef ben Matityahu (José hijo de Matías). Fue: judío fariseo, sacerdote, general judío en la guerra contra Roma, historiador al servicio del Imperio Romano tras ser capturado, testigo directo del contexto del siglo -I- y vivió entre aproximadamente los años 37 d.C. – 100 d.C. Es decir, fue contemporáneo de la generación apostólica.
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Al otro lado del continente, en Escocia, comenzó a desarrollarse un movimiento que terminaría dando origen a una de las expresiones más importantes y perdurables de la tradición reformada: el Presbiterianismo.
Y aunque comúnmente vemos a John Knox como el padre del presbiterianismo, la Reforma en Escocia no comenzó con él. Antes de Knox hubo hombres que prepararon el camino y que pagaron incluso con su vida por la predicación del Evangelio.
Uno de ellos fue Patrick Hamilton, quien aún siendo adolescente había entrado en contacto con las ideas de la Reforma alemana, particularmente con la enseñanza de Lutero. Al regresar a Escocia, comenzó a predicar las doctrinas de la Reforma y, en 1528, fue ejecutado en St Andrews. Con apenas unos años de edad adulta, se convirtió en el primer mártir protestante de la Reforma escocesa. Su muerte, lejos de detener la difusión de las ideas reformadoras, contribuyó a que estas adquirieran mayor fuerza.
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