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(Los artículos publicados en esta web no representan necesariamente la opinión del editor, la cual solo se expresa en los escritos con el nombre de Mario E. Fumero)

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EVANGÉLICO

ESTE ARTÍCULO FUE PUBLICADO EN EL DIARIO LA VANGUARDIA POR UNA PERSONA AJENA A LA IGLESIA EVANGÉLICA, Y HACE UN ANÁLISIS IMPARCIAL DE LA REALIDAD DE LOS PASTORES DENTRO DE ESTOS MOVIMIENTOS. VALE LA PENA LEERLO.  M.F.

PILAR RAHOLA

19/10/2018 00:38

PILAR RAHOLA

Años después sigo sin encontrar el móvil para hablar con Dios y continúo sintiendo repulsión por el oportu­nismo, la demagogia y la perversión de la espiritualidad con fines económicos, pero también soy capaz de reconocer la extraordinaria labor social y espiritual que los grandes movimientos evangélicos hacen en los barrios más desestructurados y en las zonas más difíciles. Más allá de las estrellas que sermonean en los platós, hay una cantidad ingente de pastores evan­gélicos que viven su fe religiosa como una entrega al prójimo, y mantienen vivos los principios más primigenios del cristianismo. Son auténticos misioneros de la palabra de Jesús, y con ella intentan crear comunidad, pro­teger a las familias y, en definitiva, ayudar a construir identidad a quienes han dejado su país para vivir en tierra extraña. Seguir leyendo

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PARA CONOCER LA VOLUNTAD DE DIOS… 

(Ángel Bea)

La voluntad de Dios no basta con leer las Sagradas Escrituras, solamente; se hace necesario orar. Sin la oración la lectura y el estudio de la Escrituras por sí mismos, no producen comunión con Dios. Oración y dependencia de su Palabra (su mensaje) es lo que el mismo Señor Jesús instituyó para poder entrar en una verdadera comunión con Él.
“No basta recordar, necesitamos escuchar de nuevo. La oración es el acto en el cual volvemos a escuchar. No basta con llevar con nosotros versículos memorizados, necesitamos encontrarnos  diariamente con la voz resonante de Dios. La oración es encuentro. Las situaciones cambian. ¿Dios cambia? Oramos. Escuchamos. Dios da su palabra nuevamente –la  misma palabra- y somos restaurados y renovados en nuestro compromiso” (Eugene H. Peterson. 2006).
¡Cuántas veces hemos experimentado esa verdad!.
Palabra de Cristo y oración son los dos elementos que nos mantienen unidos en una continua comunión con el Dios trino. Dicha comunión es lo que nos proporciona el verdadero conocimiento de Él y, por tanto, de su voluntad.
“Si permanecéis en mí y mis palabras permanecen en vosotros, pedid lo que queráis y os será hecho” (J.15.7)

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EL MILAGRO DE LA ENCARNACIÓN

Por Dr. David R. Reagan

Durante todo el año, mantengo un pequeño pesebre en mi escritorio en mi casa, que me recuerda diariamente el milagro de la encarnación.

Para mí, es simplemente asombroso pensar que Dios amó a la humanidad lo suficiente, a pesar de nuestra miseria pecaminosa, como para enviar a Su precioso Hijo a morir por nuestros pecados, para que podamos ser reconciliados con nuestro Creador. ¡Qué amor! ¡Qué gracia tan sublime!

El nacimiento virginal de Jesús debe considerarse uno de los milagros más grandes de la historia, junto con la resurrección. Sin embargo, filósofos y científicos se burlan del nacimiento virginal como nada más que un “mito infantil”. Los líderes judíos, desde los primeros tiempos, lo han calificado como “un fraude cruel”. Lo más triste de todo es que muchos teólogos cristianos modernos afirman que es “una leyenda no esencial”. Seguir leyendo

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ALGUNAS “FOTOGRAFÍAS” DEL “RELIGIOSO”

Ángel Bea

  1. El “religioso” aun siendo sincero podría no entender su gran necesidad de que se produzca la esencial y mayor obra divina en sí mismo, perdido como está; esta es la de “nacer de lo alto” o: “nacer de nuevo”, sin lo cual, Jesús dijo nadie “puede entrar en el reino de Dios” (J.3.1-16)
  2. El “religioso” podría caer en la gran soberbia de creer que puede “desechar la justicia de Dios y establecer la suya propia”, con la finalidad de alcanzar el favor de la justificación de Dios, mediante sus propias obras. (Lc.18.9-14; Ro.10.1-3); pero el cristiano confía solamente en Dios, quien le justifica “gratuitamente por su gracia” mediante la fe en Cristo Jesús (Ro.3.23; 8.31-34)
  3. Al “religioso” le cuesta hacer algo en secreto sin llamar la atención; en cambio el cristiano busca agradar a Dios, aunque nadie le vea (Mt.6.6-18).
  4. Ante la necesidad, el “religioso” pasa de largo; pero ante la misma necesidad el cristiano se detiene y usa de misericordia. (Lc.10.25-37)
  5. Al “religioso” le preocupan más “las reglas” que la compasión y las obras de misericordia (¡cuántas veces hemos visto esto!). Una supuesta violación de una “regla” le “indigna” mucho más que las propias injusticias con las miserias y sufrimientos humanos que ellas producen. (Lc.13.10-17; J.5.1-18)
  6. El “religioso” siempre tendrá una mayor disposición para enjuiciar y condenar que para comprender y usar de misericordia (Lc.7.36-50)
  7. El “religioso” lejos de abrir y favorecer el camino a la gracia de Dios, la obstaculiza al punto de desviar del buen camino a muchos (Mt.23.13; Lc.11.52)
    Dado que en el fondo, todos somos tendentes a caer en la “religiosidad”, ante el peligro de esa realidad y perder la esencia de lo que es la vida cristiana, nunca hemos de perder de vista el radical y eficaz llamado que de forma clara, rotunda y permanente, nos hace el mismo Señor Jesús:

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POR ESO DECIDÍ SER UN DISCÍPULO

Escrito por C. Turner

¿Qué motiva a una persona renunciar a su propia voluntad?

Un discípulo es alguien que siempre y en cada situación de la vida opta por hacer la voluntad de Dios, en lugar de su propia voluntad. (Lucas 25:33)

Jesús dijo:«Pero no se haga mi voluntad, sino la tuya.» Lucas 22:42. ¿Elegirías una vida así? Tú solo puedes responderte, sin embargo esta es la razón de por qué lo hice. Por eso decidí ser un discípulo

El primer paso

Cuando era más joven fui de viaje un fin de semana con el grupo de niños en mi iglesia local. Jugamos fútbol e hicimos fogatas, y por las noches escuchamos historias de la Biblia.

El día sábado por la noche nos sentamos en círculo y escuchamos a uno de los líderes Seguir leyendo

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JESÚS, EL JUDÍO (XIX)

Dr. Cesar Vidal Manzanares

Los Doce (I):  la elección de los Doce [1]

Al cabo de unos meses de predicación de Jesús en Galilea, el choque entre ésta y los conceptos religiosos encarnados por escribas y fariseos – pero también por los herodianos – resultaba obvia, tanto que éstos comenzaron a pensar en la manera de destruirlo.

La respuesta de Jesús fue establecer un grupo que sirviera de cañamazo a un nuevo Israel, el Israel verdadero que habría respondido a su mensaje de regreso a Dios y de cercanía del Reino.  Semejante paso se ha interpretado en no pocas ocasiones como una referencia a una nueva entidad espiritual que rompería con Israel y que incluso contaría con un cuerpo rector que se sucedería a lo largo de las generaciones.  Ambas visiones son totalmente insostenibles a la luz de las fuentes.  En primer lugar, porque, como tendremos ocasión de ver, la existencia del grupo de los Doce ni significó la ruptura con Israel – todo lo contrario – ni careció con paralelos en el seno del judaísmo del Segundo Templo.  En segundo lugar, porque las fuentes más antiguas del cristianismo no hacen referencia alguna a una sucesión apostólica siquiera porque los apóstoles tenían que ser gente que hubiera acompañado a Jesús desde el inicio de su ministerio hasta su muerte, algo imposible al cabo de unas décadas (Hechos 1, 21-22).  Seguir leyendo

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