Unidos Contra la Apostasía

César Vidal

No puede dudarse de que las revelaciones comunicadas por Mahoma en esa época han gozado de una influencia extraordinaria que perdura a día de hoy sobre más de mil millones de personas. No puede ser de otra manera porque Mahoma es el ejemplo que deben seguir, por definición, los musulmanes. Como podemos leer en el Sahih al-Bujari 4, 52, 204:

Narró Abu Huraira: que oyó al mensajero de Al.lah diciendo: “Somos los últimos, pero seremos los primeros en entrar en el Paraíso”. El Profeta añadió: “El que me obedece, obedece a Al.lah, y el que me desobedece, desobedece a Al.lah. El que obedece al jefe, me obedece, y el que desobedece al jefe, me desobedece. El imam es como un refugio por cuya seguridad deberían combatir los musulmanes y donde deberían buscar protección. Si el imam ordena a la gente con justicia y gobierna justamente, entonces será recompensado por ello, y si hace lo contrario, será responsable de ello.

César Vidal

Como hemos podido ver en las entregas anteriores, la reconstrucción de la vida de Mahoma – y de los inicios del Islam – no arranca propiamente del Corán ni tampoco de biografías redactadas en la cercanía de los hechos. A decir verdad, la conexión de las suras coránicas con episodios concretos de la vida de Mahoma y la elaboración de los escritos que pueden considerarse biográficos derivan fundamentalmente de tradiciones orales que han sido recogidas en los denominados jadiz. La importancia del jadiz, dicho sea de paso, excede con mucho la de ser una mera fuente histórica. A decir verdad, entre el Corán y su aplicación práctica tanto cotidiana como a lo largo de la Historia se encuentra precisamente el jadiz o narración. El jadiz, ciertamente, no cuenta con el mismo valor canónico que el Corán pero, en la práctica, pesa enormemente en la vida de los centenares de millones de musulmanes del mundo. En términos realistas, hay que señalar que su papel en el cambio de la Historia no resulta muy inferior al del propio Corán. Pese a todo, los diferentes jadiz distan mucho de ser conocidos en el mundo no islámico. De hecho, muy pocas lenguas – y entre ellas no se incluye el español – cuentan con una traducción completa de alguna de las compilaciones más importantes de jadiz.

César Vidal

Como vimos en las entregas anteriores, el Corán puede y debe ser aceptado como fuente histórica para escribir una biografía de Mahoma, pero, a diferencia de lo que hallamos en el Antiguo Testamento en relación con Moisés, David y Salomón, o en el Nuevo, respecto a Jesús o Pablo de Tarso, en realidad, no nos proporciona apenas datos biográficos. A decir verdad, las primeras biografías de Mahoma no se escribieron hasta el siglo IX, es decir, no menos de dos siglos después de su fallecimiento. Estas obras eran, fundamentalmente, compilaciones de historias en las que los autores se esforzaron por recoger tradiciones que habían circulado de manera oral – no es tan seguro que lo hicieran por escrito – si bien no por ello dejaron de utilizar una considerable libertad a la hora de escoger los materiales, de ponerlos por escrito y de omitir lo que no consideraron conveniente [12].