Un análisis sobre el significado bíblico del término “unción”, así como las desvirtuaciones que al respecto se han producido en los últimos años.

Mario  E.  Fumero

Publicado en el 1999. Serie: Doctrina y herejías

PRÓLOGO

Visitaba en Miami a un amigo que trabaja en una editorial cristiana y el cual se dedica a revisar material impreso de diferentes lugares, para hacer un análisis del contenido. Dialogábamos de los libros que se estaban publicando y de mi preocupación por la forma especulativa en que muchos escritores están presentando la Palabra del Señor, ya que los mismos contenían no errores, sino horrores doctrinales.

Mientras viajaba a New York, para dar clases en el Seminario de Misiones, me dediqué a revisar el contenido de uno de esos libros. Grande fue mi sorpresa al ver una serie de enseñanzas que se relacionaban con la tan promovida “unción”, lo cual rompía el orden y equilibrio bíblico, para añadir complementos ajenos a la sana doctrina.

No era la primera vez que pensaba en este fenómeno, la manipulación de términos que se descontextualizan del sentido original, lo triste es que los mismos terminan convirtiéndose en norma de conducta y enseñanzas en las iglesias, sin que nadie aclare el verdadero concepto del mismo. Quizás el argumento usado sea que “si lo dice <fulanito>  tiene que ser verdad”, pero debemos decir como San Pablo: “Mas si aun nosotros, o un ángel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema” (Gál 1:8).

No deseo que piensen que estoy entrando en un ataque personal a los que promueven, de buena fe, esta enseñanza, ni tampoco deseo que piensen que estoy negando lo que el Espíritu puede hacer, pues Él es Soberano sobre la vida de los que se rinden a Jesús. Mi deseo es contribuir a un equilibrio teológico, a definir la realidad conceptual de la palabra: “UNCION”, y llegar a la interpretación correcta de la misma.  Espero que este escrito nos ayude en ello.

Mario E.  Fumero

 TERMINOLOGIAS QUE SON MANIPULADAS -1-

Muchos cambios lingüísticos son impuestos por las influencias que el medio hace sobre las palabras, las cuales van cambiando lentamente. Los modismos de la época van penetrando en la costumbre de los pueblos. Hay terminologías que son explotadas hasta que las mismas pierden su sentido original, para adoptar otras interpretaciones contrarias  muchas veces al espíritu original que usó el escritor.

En nuestro mundo religioso se han desvirtuado palabras claves que nos están llevando a conceptos errados que afectan principios doctrinales básicos del cristianismo. Enumeraré en este libro algunos de ellos, no con el fin de criticar, sino de analizar aquello que debemos confrontar con la Palabra. Considero que como cristianos maduros tenemos el deber de revisar detenidamente el contenido de ciertos énfasis, para probar doctrinalmente su contenido y no caer en herejías o acciones de apostasía. Si no somos cautos, como los hermanos de Berea (Hch 17:11) nos pueden dar “gato por liebre”.

¿CÓMO APARECEN LAS DESVIRTUACIONES ?

Este fenómeno aparece debido a la tendencia de algunos predicadores en buscar establecer, mediante el mensaje de la Palabra, un espectáculo en donde lo sensacional y novedoso se convierte en estilo de conducta para muchos tele-evangelistas o llamados “maestros de la palabra”, que desean alcanzar notoriedad y prestigio sobre  ciertas sensaciones, a las cuales le llaman “unciones” o presentan como revelaciones especiales. Para entender este punto nos referiremos a algunos ejemplos haré un cuadro  comparativo, después tomaremos la palabra clave “UNCIÓN” y la analizaremos, no sin antes reflexionar sobre los abusos que se hace a la misma.

Término                                  Concepto real                           Concepto errado

Desconozco cómo una idea puede desplazar  un concepto, aunque todo es fruto de una actitud humana que muchas veces trata de ayudar a la gente a comprender más a Dios y su revelación. Es por ello que en el libro de Apocalipsis se nos recomienda no añadirle o quitarle a la Palabra nada, so pena de ser culpable de juicio, pero en la desvirtuación no se da este fenómeno, sino que simplemente se manipula un concepto o terminología más allá del sentido original para hacerle decir al texto lo que este en sí no dice.

COMO HACER UNA RECTA INTERPRETACIÓN

Las palabras pueden tener diferentes connotaciones según los modismos y regionalismos nosotros no podemos darle a las palabras bíblicas importantes el sentido que nos de la gana, y mucho menos matizarla con el sentido regional que la misma tenga. Pues podríamos errar en la recta interpretación y cometer no errores, sino horrores teológicos. Al respecto afirman algunos libros de comentarios que “en la interpretación de muchísimas frases e historia del N.T. no vale tanto lo que nosotros pensamos de ellas, basándose en las nociones que en nuestro mundo contemporáneo tenemos, sino como es el sentido en que ellas eran tomadas por quienes oían y miraban en ese momento, según las costumbres comunes y del dialecto vulgar del país en donde la misma se escribió[3]”, pues debemos comenzar todo estudio escriturar matizando correctamente cada palabra, para no producir desvirtuaciones, como las que encontramos en nuestros tiempos[4].

Para evitar estos errores debemos saber aplicar correctamente los principios básicos de la hermenéutica, y no errar en la interpretación bíblica[5]. Cuando desconocemos estas reglas, en vez de cometer errores, producimos “horrores” doctrinales, llevando a muchos incautos creyentes a doctrinas de

EXTREMOS ABSURDOS

En mis 38 años de ministerio he visitado muchos países de América y Europa. He compartido con todo tipo de iglesias, desde las más tradicionales hasta las más pentecostales. En estas vivencias he encontrado de todo, aunque en los últimos 10 años han aparecido muchas más ondas, que dan mucho que pensar cuando tenemos una madurez bíblica y ejercemos la capacidad de juzgar y probar los espíritus, como nos enseña la Palabra en 1 Corintios 14:29, 1 Juan 4:1.He encontrado, fenómenos de todo tipo, que si se cuentan no se creen, no obstante  relataré algunos como muestra.

EXPERIENCIAS QUE DAN QUE PENSAR

Una vez visitaba una Iglesia y en medio del culto el pastor dijo – Hermanos, es hora de hacer guerra espiritual.- Los allí presentes comenzaron a disparar como si tuvieran pistolas, ametralladoras o granadas en sus manos. Cuando pregunté por-qué hacían eso me dijeron, –Es que así espantamos a los demonios y hacemos la guerra contra Satanás.-

En otra ocasión un discípulo, que era pastor, fue a un seminario de alabanza. Al regresar impuso en su iglesia la danza como norma de conducta. Un día, cuando le visité, me dijo; “Mario, quieres comenzar a danzar en el Espíritu”. Asombrado por esa afirmación le pregunté; ¿Cómo se danzaba en el Espíritu? Y me respondió; “mira, tú pones los pies así y das un pasito para acá y otro para allá, y retrocedes”. En realidad me quedé sorprendido; el danzar en el Espíritu para él era aprender unos pasitos. Entonces si las acciones son aprendidas ¿Cómo puede decir que viene del Espíritu? En tal caso sería una expresión artística o carnal.

En otra ocasión, en un culto, se comenzó a alabar al Señor por instrucciones del que dirigía de forma animalesca. Unos relinchaban, otros ladraban, algunos chillaban e incluso imitaban a los animales. ¿Por qué esta actitud animalesca? La respuesta recibida fue un tanto absurda: “Porque eso es lo que el Espíritu quiere, también los animales alaban a Dios[6]”. En otros lugares se origina lo que se ha dado en llamar “la risa santa[7]”. De forma colectiva, todos se reían hasta quedar agotados[8]. Esto no solo ocurre una vez, sino en cada culto, es una moda[9].

Visitaba una iglesia en Barcelona a donde fui a tener una campaña. Prediqué e hice el llamado a conversión. Terminando mi parte, el pastor llamó a los hermanos para que recibieran la “unción”. Algo curioso que había notado era que la gente iba con unas almohadillas. Pensé que sería para ponerla debajo de los asientos o arrodillarse, ¡pero no!, ¡Cuan grande fue mi sorpresa al ver que era para ponérsela detrás de la cabeza a la hora de ministrar la “unción” que consistía en las caídas!. El pastor me llamó para orar por la gente. Yo trataba de no empujarla, como otros hacían, e incluso les sostenía para evitar la caída hacia atrás, pero la gente estaba preparada para caerse desde antes de tocarla. En el momento de la caída, las mismas personas se ponían las almohadillas detrás de la nuca, y alguien les esperaba para amortiguar el impacto contra el suelo.

Al conversar con el pastor, le pregunté ¿Por qué la gente se tiene que caer en cada culto? Este me respondió diciendo que de esa forma recibían la “unción de lo alto”. Cuando indagué más a fondo sobre el tema, descubrí que la fuente que motivaba este estilo de conducta generalizada eran las influencias recibidas en Orlando, Florida, a través de las enseñanzas y ministerio de Benny Hinn.

¿TIENE RELACIÓN CON EL AVIVAMIENTO DE TORONTO?

La forma en que se han difundido las desvirtuaciones respecto a la asociación de milagros y señales sobrenaturales o místicas a las cuales se les llama “unción”, nada tienen que ver con el fenómeno del “avivamiento de Toronto”. El avivamiento de Toronto comenzó en el 1994 en Vineyard Airport, Canadá. Fue un mover prodigioso del Espíritu Santo que en su inicio produjo una manifestación real del poder de Dios, pero en ciertos aspectos se desvirtúo, escapándose del control de los líderes algunos excesos que se extendieron por todo el mundo. Es interesante leer el estudio hecho por James A. Beverley, el cual es muy equilibrado, y aunque reconoce que es un mover de Dios, muestra los peligros ocurridos al hacer de las emociones patrones de conducta. Él afirma en sus conclusiones “Puesto que reírse, llorar, gemir, rugir y sacudirse son acciones humanas naturales, tales “manifestaciones” debieran más fácilmente ser explicadas en referencia a las necesidades emocionales y espirituales de parte de las personas involucradas. No sirve fácilmente como evidencia para afirmar que Dios está haciendo milagros poderosos en Vineyard[10]”.

James reconoce las virtudes del movimiento de Toronto, como su énfasis al evangelismo, la exaltación al poder de Dios, la necesidad de una renovación y el desinterés en obtener dinero, pero a pesar de no ser un movimiento legalista, revela a su vez  los peligros en que dicho avivamiento incurre, tales como una predicación liviana, sin solidez doctrinal, una visión reduccionista del Espíritu Santo y un espíritu anti-intelectualista, así como una falta de énfasis a la persona de Cristo[11], añadiendo una explotación extrema de las emociones, lo cual ocurre también con el énfasis de Benny Hinn con relación a la unción, donde se exalta más al Espíritu Santo, relegándose a un segundo plano a Jesús como Señor.

Es en Orlando, Florida, donde nace el concepto de la “unción” como manifestación de poder sobrenatural. Así que mientras en Toronto operan otras acciones diversas, y en Pensacola, Florida, el avivamiento se caracteriza por quebrantamiento, arrepentimiento, y énfasis a la santidad, Benny Hinn promueve el espectáculo del poder mediante el término “la unción”. La realidad es que a nosotros nos ocurre lo mismo que a los Gálatas; “comenzamos en el Espíritu y terminamos en la carne” (Gál 3:3).

LA MANIPULACIÓN DE LAS EMOCIONES

Todas estas manifestaciones emotivas  pueden estar relacionadas con experiencias espirituales genuinas en cuanto al trato de Dios con cada creyente, pero lo que ocurre es que muchos las imponen de forma global, por lo que se convierten en un estilo de culto dogmático como las señales son parte de la liturgia. En vez de que “las señales le seguirán” como dice la Palabra (Mr 16:17), éstos la promueven para buscar la gloria y exaltación, poniéndolas delante, como propaganda personal. Muchas veces el conteniendo de algunas afirmaciones milagrosas tiene medias verdades que justifican algunas medias mentiras, como por ejemplo: afirmar que tal persona tiene un cáncer, sin existir un diagnóstico médico que lo ratifique, por lo que usamos falsedades para justificar un milagro que a la larga exalta más aun hombre, que al mismo Dios. Cuando una experiencia, o manifestación espiritual se manipula e impone, podemos convertirlas en “doctrina de hombres”, ya que al no tener base bíblica consistente, nos puede  llevar a herejías destructivas. Recordemos que la palabra nos advierte que “Un poco de levadura leuda  toda la masa” (Gál 5:9).

¿QUÉ ES DOCTRINA Y QUE ES EXPERIENCIA?

Para evitar caer en errores de conducta, que terminen en doctrinas falsas, debemos saber diferenciar entre lo que es “doctrina” y lo que son “experiencias”, por lo cual debemos “probar los espíritus”. Las experiencias son personales, intransferibles, específicas y edificantes. Es la obra del Espíritu en “particular” con cada creyente. Analicemos detenidamente esa expresión que está en 1 Corintios 12:11,27. En el verso 11 se usa el término “particular” relacionado con el quehacer del Espíritu Santo en su operación de dones en la vida de cada discípulo. El verso 27 se refiere a la ubicación del creyente en el cuerpo, a través de la unidad de miembro con miembro para formar un conjunto. La palabra “en particular” indica una relación directa, personal y específica con cada uno, sin que se establezcan estereotipos generalizados en cuanto al mover de Dios, tanto en las experiencias personales, como en la función de cuerpo, que es la Iglesia[12]. Comprendido este punto, cabe cuestionarnos ¿Puede haber una experiencia común que produzca en todos las mismas reacciones emotivas?

EMOCIONES Y  MANIPULACIONES   -2-

No dudo nada respecto a lo que Dios pueda hacer, pues considero que la obra del Espíritu Santo en la vida del creyente es muy fructífera y multifacética, a tal grado, que según las Escrituras, no tiene un patrón fijo de conducta con todas las personas, pues como dice la Palabra, reparte dones y “todas estas cosas las hace uno, y el mismo Espíritu repartiendo a cada uno en particular como él quiere” (1 Cor 12:11).

¿POR QUÉ REACCIONAMOS DIFERENTE?

Dijimos que el término “en particular” hace alusión a que trata individualmente con cada uno, dándole aquellos dones que necesiten de acuerdo a su necesidad, talento, emoción y temperamento. ¿Pueden todas las personas tener la misma reacción emotiva frente a una experiencia, sea esta espiritual o natural? Imposible. Esto se debe a que todos somos diferentes, tanto física como emocionalmente. Al leer la Biblia descubrimos como cada siervo actúa de forma expresiva a la hora de experimentar un encuentro con Dios o una manifestación espiritual. Unos lloraron, otros saltaron, algunos cayeron, danzaron,  gritaron, etc. Pongamos un ejemplo de la vida práctica: A tres hermanos se les da la trágica noticia de la muerte de su madre. Uno empieza llorando histéricamente, otro se queda asombrado y llora, el tercero se queda serio, pensativo y con la mirada fija. ¿Por qué cada uno reacciona diferente frente a una misma experiencia, siendo hermanos? Porque tienen temperamentos diversos, ninguno es duplicado, todos son originales.

ESTAMOS SUJETOS AL TEMPERAMENTO

Cuando todo el mundo expresa una emoción de igual forma, la explicación que podría dar es; “o que todos son copia de un patrón de conducta prefijado, por un aprendizaje, o que hay una histeria colectiva manipulativa”. ¿Sobre que bases sostiene este punto de vista? Sobre las bases de las características temperamentales de los seres humanos, ya que las reacciones de conducta están determinadas por el temperamento, el cual a su vez determina los grados emotivos, y estos operan dentro de cierto parámetro formativo.

La educación y la madurez nos ayudan a canalizar y controlar las emociones. Por lo tanto, el comportamiento emotivo de los seres humanos está determinado por: Temperamento más madurez y educación. Existen personas que por ser nerviosos, aprensivas o de temperamento colérico reaccionan frente a experiencias fuertes con histeria o descontrol. El factor del “dominio propio” nos capacita para canalizar hacia una mayor profundidad las diferentes situaciones impactantes de la vida. Nos emocionamos cuando nuestro equipo de fútbol gana el partido, de la misma forma  que reaccionamos cuando el Señor se manifiesta en nuestra vida con su Espíritu. Negar la intervención emotiva de las experiencias cristianas sería absurdo, pues todo aquel que siente, reacciona. El problema no está en dar curso a las emociones, de acuerdo a nuestro temperamento, sino que se nos puede manipular emocionalmente para hacernos sentir cosas que no nacen de una verdadera experiencia y convicción, sino de una persuasión sugestiva y manipulativa.

Somos tan vulnerables en lo emocional, máxime con las nuevas técnicas de la publicidad y psicología, que debemos ser analíticos y cuidadosos para no caer víctimas de una secta inescrupulosa, o de individuos presuntuosos que apelen a nuestra sinceridad para llevarnos a falsas experiencias.

MANIPULACIÓN ERRÓNEA DE LA UNCIÓN  -3-

Una las terminologías más explotadas en nuestro tiempo, y que se ha convertido en base doctrinal para muchos predicadores, los cuales tratan de imponer esquemas de acciones espirituales en torno a esta expresión: “UNCION”. Dicha palabra junto a otras distorsionadas como son pactos, decretos, apóstolos etc. son el fundamento de la teología de la prosperidad y del nuevo orden jerárquico llamado “red apostólica”

EXPLOTACIÓN DEL TÉRMINO UNCIÓN

Basta aplicar el término unción para indicar un poder especial, o una acción  espectacular sobre las personas. Unos consideran la unción como una forma de caerse, otros una simple imposición de mano que produce sanidad. Algunos creen que por medio de ella se alcanza una dimensión de oración espectacular, algunos hasta una forma tremenda de cantar y entrar en adoración. El “recibe la unción”, “eres ungido”, “soy el ungido” etcétera es vocabulario común en los cristianos de hoy. No está mal el uso de la palabra si con ello damos una correcta interpretación, pero la triste realidad es que a la misma se le ha dado otro sentido que se aleja diametralmente de su significado léxico y bíblico según aparece en las escrituras.

Uno de los promotores de estos nuevos conceptos, aberrantes muchas veces, es el destacado tele-evangelista Benny Hinn, el cual con sus libros; “Buenos días Espíritu Santo[13]” y “La Unción” han creado una gran influencia, pues muchos lo toman como manual de teología. En estos libros el autor exalta la persona del Espíritu Santo sobre el mismo Jesús, y muchas veces discurre en errores doctrinales que en las ediciones posteriores se ha ido corrigiendo. Entre los disparates enseñados por este predicador, bajo lo que él llama “la unción”, está la afirmación de que “El Espíritu Santo le reveló que las mujeres fueron creadas originalmente para dar a luz por la parte lateral de su cuerpo[14]”, así como la afirmación de que somos “un pequeño dios” y establece la doctrina del “tri-teismo”[15]. La exaltación a poderes místicos o sobrenaturales, a los cuales denominan “unción”, se ha extendido por todo el mundo. Muchos predicadores han viajado a Orlando, como Freizon, para recibir de su “ungido” Hinn ese poder sobrenatural que según enseña, nada tiene que ver con el Bautismo del Espíritu Santo.

¿QUÉ ES LA UNCIÓN SEGÚN HINN?

¿Cómo definen los seguidores de esta unción moderna su base en la Palabra? Proclaman la existencia de una superpromesa que no tiene que ver con los dones del Espíritu, sino con una acción de poder aparte del bautismo[16].También se aplica el término “unción” para conferirle al “siervo de Dios” una autoridad celestial, muchas veces infalibles, y usar este principio para manipular a las personas e incurrir en abuso de autoridad[17]. En muchas ocasiones Hinn pronunció juicios contra sus críticos, entre ellos el escritor Hank Hanegraaff[18] afirmando: “Yo voy a decirte ahora, bajo la unción, que ustedes  recibirán el pago en sus hijos…[19]”.

Partiendo de las influencias de Hinn, modificada por sus duplicados  (imitadores), el mundo está lleno de “unciones” diversas, desde las caídas hasta las experiencias trascendentales de viajes espirituales por medio de unciones  procedentes de la intercesión.

¿QUÉ ES LA UNCIÓN DE LA MARIPOSA?

Un tema que me llamó la atención fue el que presenta un libro, que aunque tiene un buen contenido con relación a la oración de intercesión, introduce otros “estilos de unciones”. El escritor es Dutch Sheets y el prólogo de Peter Wagner. Su título “La Oración Intercesora”[20]. En el mismo el autor comenta experiencias personales de oración y usa términos tales como “la unción de la mariposa, ratones, elefante y ojo de toro[21]” añadiendo después la “unción de Tomás” y los “dolores de parto[22]”.

El escritor establece este término como criterio, para aplicarle a la unción la posibilidad de realizar lo que se asemeja a un viajes astral del Espíritu, (como lo practica la Nueva Era) a través de la oración. Él afirma: “Esa es la unción de la mariposa (para él es caer en la persona correcta y en el momento correcto y de la manera adecuada) ¿Por qué tomó 20 minutos? ¡Por qué hay mucha distancia desde Canadá hasta África y le tomó un poco de tiempo al Espíritu Santo en volar como mariposa para llegar a su destino! Bueno, tal vez no sea así[23].” y aplica el término de “unción de la osa, el ratón y el elefante“, como medios ilustrativos, pero los mismos desvirtúan el verdadero concepto de “unción” según la Palabra, dando lugar a malas interpretaciones que producen conductas incorrectas en personas que adoptan estos principios como doctrina o fórmulas para proceder en la oración.

¿Por qué tomar palabras bíblicas serias para aplicarlas genéricamente a cualquier cosa? Este mal uso produce desvirtuaciones doctrinales, y terminamos creando principios bíblicos contrarios al sentido verdadero de la Palabra. Lo mismo está ocurriendo con el término “ministerios” y “adoración[24]”. Cuando gente no culta leen esta retórica, si no tienen madurez para en-tender lo que el escritor dice, va imponiendo un estilo de oración con títulos de “unción”. Un ejemplo es la enseñanza que da el libro sobre la oración tipo “dolores de parto”[25]. Puede ser que algunos tomen esta ilustración literalmente, y cuando interceden comiencen a pujar, gritan y actúan como lo haría una mujer cuando está pariendo, afirmando que la oración tiene más poder cuando actuamos así. Recuerdo una vez que en una iglesia el pastor dijo que “debemos ser como niños” y los hermanos sacando un chupete, comenzaron a comportarse como si fuesen bebés.

Para que quede claro este punto, debemos buscar el sentido correcto al término unción y para ello debemos introducirnos en el principio que da origen a esta palabra, tanto en el hebreo como en el griego, de acuerdo a la mentalidad existente en el tiempo en que dicha palabra se usó. De lo contrario, podemos desvirtuar el verdadero sentido escriturar. Deseo recomendar a los que duden de lo expuesto, que obtenga un “diccionario léxico de expresiones idiomáticas emplea-das en la Biblia” como el de E.W. Bullinger, editado por Clie y si fuera posible, un “diccionario expositivo de palabras del Nuevo Testamento” de W.E. Vine, publicado por editorial Clie.

LA “UNCIÓN” EN EL ANTIGUO TESTAMENTO   -4-

En el Antiguo Testamento la palabra “unción” estaba relacionada a la acción de derramar aceite sobre un cuerpo a fin de otorgarle salud, protección, autoridad o bendición. Para ello debían lavarse bien antes de recibir la unción. También se practicaba para preparar los cuerpos de los difuntos para el entierro[26]. La costumbre de ungir (élaion “elaion”), no solo la tenían los judíos, sino que era habitual, desde épocas muy remotas, en todos los pueblos del oriente[27].

EL TÉRMINO “UNGIDO” EN EL A.T.

Si leemos detenidamente las variantes de unción, como es: Ungir, ungido, etc. veremos que según el hebreo “suk” indica la acción de derramar aceite con un fin determinado. Se ungían los cuerpos para obtener un refrigerio físico (Rut 3:3,  2 Sam 12:20, Dn 10:3, Mi 6:15) o impartir autoridad a los sacerdotes, profetas y reyes[28], como una forma de reconocimiento público de una autoridad conferida por Dios[29] (Ex 30:30, 40:15, Nun 3:3, Sal 105:15)[30]. Según se registra en los escritos antiguos: “mediante la unción (a reyes) se otorgaba por fuerza de derecho al nuevo rey la realeza sobre Israel, esto se hacía derramando, de una vasija especial, el aceite se guardaba en el templo (1 Rey 1:39,  1 Sam 10:1)[31]” o la unción se usaba como una fórmula para dar honra a un huésped.

“NO TOQUÉIS A MIS UNGIDOS”

En el Salmo 105:15 aparece una expresión muy explotada por aquellos que desean avasallar y abusar de la autoridad espiritual con los santos. El Salmo dice “No toquéis, a mis ungidos, ni hagáis mal a los profetas”. El término ungido ratifica la función profética de los hombres puestos por Dios y el no tocarle hace alusión a  hacerle daño a su vida, como agredirles, matarles o hacerle algún mal físico. Sin embargo, los defensores del poder absoluto lo toman para demandar una sujeción ciega, indicando que oponerse a sus deseos es atentar contra el “ungido” que da a entender como “el intocable”[32]. No debemos ignorar que “la palabra ungido se refería a persona apartada para una tarea especial (Lev 16:32, 1 Samuel 16:6-13, 2 Samuel 1:14,  Is 61:1[33]). En el Nuevo Testamento la unción se extendió también a los enfermos como un medio para impartir sanidad[34] (Mt 6:13, Sgt 5:14), principio éste que se interpretó en la teología católica como la forma de preparar al enfermo para la muerte, llamado el sacramento de la extremaunción[35]. Los cadáveres se preparaban para su entierro con aceite mezclado con especies aromáticas (Mr 14:8, 16:1). La palabra “unción” aparece también (Hebreo; “Meshiach”) como referencia profética del Mesías, el Cristo “Christos”, que se traduce “Su Ungido”, o “el Ungido de Jehová”, (1 Sam 12:3, 26:9,11,  2 Cr 6:42,  Is 45:1).

Tengamos por lo tanto presente es-te sentido a la hora de usar el término en la teología del N.T. y buscar una hermenéutica que tomé las palabras y la analicé dentro del principio léxico-sintáctico, y no permitir que hombre alguno hable como que el Espíritu habla por él sin el correcto apoyo bíblico y exegético[36].

LA INTERPRETACIÓN CORRECTA DE “UNCIÓN”  -5-

Pasemos ahora a describir el correcto sentido bíblico de la Palabra “unción” según  el Nuevo Testamento.  Son pocos los textos que registran esta expresión en el N.T. pero analizaremos sus diferentes variantes y buscaremos ver si hay sentido a la aplicación que actualmente se le da a este vocablo.

DEFINICIÓN ETIMOLÓGICA DE “UNCIÓN”

La palabra “Unción” tiene varias connotaciones en el N.T. usándose los siguientes términos griegos:

ALEIPÔ (aleijw): Es usada para referirse a cualquier tipo de unción relacionada con una acción de refrigerio; como lavarse, bañarse etc. (Luc 7:38 Jn 11:2), o también para referirse a la unción de los enfermos o de un cuerpo muerto (Mr 6:13,  Stg 5:14,  Mr 16:1). Aparece 8 veces en el N.T. (Jn 11:2,  12:3, Mt 6:17).

CHRIÔ (criw): Se refiere a toda acción de unción sagrada y simbólica, como la de Cristo como el Ungido (Luc 4:8, Hch 4:27, 2 Cor 1:21, Hb 1:9). Esta expresión era la que se usaba en el A.T. para referirse a la unción hecha a reyes, sacerdotes y profetas. Algunos expertos afirman que mientras “aleiphô” es una expresión mundana, “chriô” es sagrada, pero las evidencias no apoyan esta tesis[37]. Aparece unas 60 veces en las Escrituras y su equivalente hebreo era “mâšah”.

ENCHIRIÔ (egcriw): Se refiere a la acción de untar o frotar con ungüento de aceite un objeto, cosa o persona. Aparece en Apocalipsis 3:18 y Jeremías 4:30. Puede usarse para hacer referencia a la acción de embellecer o pintarse los ojos.

MURIZÔ (murizw): Se refiere a perfume, ungüento puesto en el cuerpo para la sepultura (Mr 14:8).

Estos son los significados de todas las palabras usadas para referirse a unción como acción en el Nuevo Testamento. Hay otra que es más referente a un nombre. Aparece en la primera epístola de San Juan capítulo 2:20,27, es la palabra CHRISMA (crisma), y aunque puede indicar un ungüento preparado, en este pasaje es una expresión metafórica por metonimia, que hace referencia al Espíritu Santo[38]. Se puede aplicar a la operación de milagros manifestados por medio de los dones del Espíritu Santo, aunque este no es su sentido fuerte, sin embargo es aquí, en este punto, donde más se ha explotado la expresión “unción”, encerrándola en esta acción, sin considerar las demás. Tal parece que la “unción de los cristianos” hacía referencia a la presencia de Cristo en sus vidas, de ahí el vocablo con el cual se referían a ellos: “Cristianos” (art  cristianóz)[39]. El apóstol Juan cita esta palabra, CHRISMA (crisma), y vale la pena su análisis exegético.

¿QUÉ ES  UNCIÓN SEGÚN  SAN JUAN?

La palabra “unción” usada por Juan aparece en el griego como “chrîsma” (crtsma), y no tiene que ver nada con una determinada manifestación emotiva en la vida del cristiano: como caerse, volar, dan-zar, gritar etc. Para demostrarlo analicemos el texto del verso 20: “Pero vosotros tenéis la unción del Santo, y conocéis todas las cosas”. Esta expresión está relacionada con la capacitación que hace el Espíritu Santo en la vida del cristiano desde el momento en que cree y es bautizado.

Algunos teólogos católicos interpretan esta “unción” como el bautismo en agua, pero las evidencias del verso 27 que dice: “Pero la unción que vosotros recibisteis de él permanece en vosotros, y no tenéis necesidad de que nadie os enseñe; así como la unción misma os enseña todas las cosas…” establecen el concepto, aceptando por todos los exegetas, de que se refiere a la capacitación del cristiano para saber, conocer, juzgar o discernir[40]. San Juan trató de frenar la influencia del misterio gnóstico, al usar el griego “chrîsma” y formular las leyes del conocimiento cristiano a partir de la obra del Espíritu Santo en la vida del creyente.

El hecho de que “los creyentes tengan la <unción del Santo> indica que esta unción los hace santos, separándolos para Dios. El pasaje nos enseña que el don del Espíritu Santo es el medio eficiente para capacitar a los creyentes para poseer un conocimiento de la verdad[41]”. Más después declara que “chrîsma” denota el ungido “Cristo”, significando por metonimia, la persona misma, como en 1ª. Juan 2 donde denota al Espíritu Santo[42]”.

DEFINIENDO LA OBRA DEL ESPÍRITU SANTO

La persona del Espíritu Santo tiene un papel  importante a lo largo de la capa-citación de los discípulos de Jesús. Él está operando desde antes de ser salvo, pero una vez que aceptamos a Jesús, Él pasa a guiarnos en todo, por lo que el término “unción” mencionado por San Juan tiene una connotación muy amplia, y no es en sí una acción emotiva determinada.

Para entender esto debemos saber el papel del Espíritu en nuestras vidas y por lo tanto debemos revisar bien la teología sobre la persona del Espíritu Santo:

Si aplicamos la dinámica del análisis al contexto, descubrimos que 1ª de San Juan 2 capítulo está hablando del peligro de los últimos tiempos, donde el anticristo promovería el engaño, por lo que muchos que “saldrán de nosotros” (2:19) predicarán mentira, y solo con la unción del Santo podríamos evitar ser víctimas de estos engañadores. ¿Y cómo desmantelar la mentira? Con la verdad recibida con la unción. Esto evidencia vincular la unción al conocimiento de la verdad, y no a una experiencia mística y sobrenatural. Dice un comentarista: “En contraste con los anticristos, están aquellos que siguen a Cristo. De los cristianos dice Juan: vosotros tenéis la unción (chrîsma) del Santo (20)[43]”. “Así como el Anticristo tiene sus representantes, el Ungido, el Cristo, tiene los suyos[44]”. No podemos hacer del término “ungido” un principio sobrenatural, sino de capacitación para estar listos con la Palabra, y desmantelar así la mentira del diablo.

Sobre el verso 27, donde se habla de la unción con relación a un conocimiento que viene de arriba, es importante entender que aquí no se descarta el aprendizaje dentro de un esquema eclesiástico de discipulado, como algunos interpretan, sino que pone la iluminación propia y la capacidad de discernir entre la verdad y mentira. Según los expertos “El Espíritu Santo está presente como Maestro, y por lo tanto no tenéis necesidad de que nadie os enseñe. Juan no quiere decir que toda instrucción humana haya de descartarse, o no hubiera escrito esta palabra de instrucción. Más bien está diciendo, en el lenguaje más fuerte, que los cristianos no dependen de una “sabiduría” tal como los gnósticos pretendían poseer. La advertencia de Juan aquí era contra esa filosofía engañosa[45]” ya que no debemos ignorar la amenaza que representaba en aquel entonces las doctrinas gnósticas, así como hoy representa un peligro para la iglesia la corriente de la “Nueva Era” y el humanismo liberal.

EN BUSCA DEL EQUILIBRIO -6-

Una vez definidos los conceptos, nos toca ahora poner orden en la vida de la iglesia, y saber colocar cada cosa en el punto correcto.

APRENDIENDO A DIFERENCIAR CONCEPTOS

No debemos matizar términos que no son aplicables a algunas acciones del Espíritu. Es necesario entender que a nivel escriturar existen tres tipos de dones que son:

Los dones naturales o talentos: Son innatos en las personas de acuerdo a su temperamento y carácter. Estos vienen de Dios por creación, y tienen que ver con capacidades propias de cada individuo como el talento a la música, la afinidad a la ciencia o letra, capacidad de manualidad, liderato, saber presidir o el tener elocuencia etc. Todos tenemos talentos que no tienen que ver con la vida espiritual, sino con la capacidad natural del ser.

Los dones del Espíritu Santo: Son nueve según 1 Corintios 12: 8-10, y se clasifican en tres grupos:

Dones para saber: Ciencia, sabiduría y discernimiento.

Dones para obrar: Fe, milagros y sanidades.

Dones para hablar: Géneros de lengua, interpretación, profecías.

Todas estas acciones son operadas por el Espíritu, según la necesidad particular de cada lugar y persona. No están sujetas al capricho humano, como hacen los que proclaman la unción, sino a la soberanía de Dios, según la necesidad particular y según el mismo Espíritu, que reparte como Él quiere (verso 11).

DIVERSIDAD DE OPERACIONES ESPIRITUALES

Para comprender mejor el asunto, podemos afirmar que una persona puede ser sanada por medio de la fe que ésta tenga en la Palabra, como la mujer que fue liberada del flujo de sangre (Mc 5:25). También Dios puede operar la sanidad por la obediencia a la Palabra, pues nos manda a orar por los enfermos (Mr 16:18). Otra forma bíblica de sanidad es mediante los dones de sanidades, operados por el Espíritu, en tal caso es el Espíritu que nos mueve a actuar (1 Cor 12:9), pero estas acciones, o cualquier otra, no obedecen a una unción especial, sino a un operar del Espíritu y la Palabra según está señalado por las enseñanzas apostólicas. No soy yo, ni un poder espectacular el que obra, es el Todopoderoso respaldando su Palabra y cumpliendo sus promesas.

LOS PELIGROS DE LOS ÚLTIMOS TIEMPOS

Debemos tener sumo cuidado a la hora de buscar y enfatizar más las señales que la doctrina y el fundamento bíblico. Una característica de la gente de los últimos tiempos es la credulidad extrema e ilógica. El mismo Jesús advirtió este peligro: “Porque se levantarán falsos cristos (ungidos) y falsos profetas, y harán  grandes señales y prodigios, de tal manera que engañarán, si fuera posible, aun a los escogidos” (Mt 24:24).

Estamos convencidos de que en los últimos tiempos miles de espíritus engañadores serán soltados a engañar a la humanidad y a la iglesia del Señor (1 Tim 4:1) produciéndose una parcial persecución que presidirá el rapto de la Iglesia[46].

Quizás todas estas desvirtuaciones, junto a otros fenómenos más de espectáculos aparentemente “espirituales”, sean la forma de proliferaciones sobrenaturales que desviarán la atención de muchas personas de la verdad doctrinal de la Palabra hacia la búsqueda de señales fantásticas. Hoy tenemos muchos fenómenos sobrenaturales, espectáculos maravillosos, conciertos tremendos pero ¿Y qué de la calidad de vida,  santidad, integridad y compromiso de los cristianos?

Cuando la gente busca más oferta que demanda, cuando desean más espectáculo que compromisos, cuando se enfatiza más lo extrasensorial para llevarnos a experiencias subjetivas, estamos cayendo en un peligro de engaño muy sutil y peligroso. Cuando los términos se explotan y manipulan podemos caer en herejías sutiles fundamentadas en “fábulas humanas” (2 Tim 4:3-4).

No rechacemos lo bíblico y correcto, pero cuidémonos de la mentira y el engaño. El buscar mas señales que doctrina nos puede colocar en una situación de error tremenda.

Recordemos las Palabras de San Pablo: “Mas si un ángel del cielo, os anunciara otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema” (Gál 1:8). Deseo terminar afirmando que todos estos fenómenos de unción nos llevan a errores de conducta y jactancia humana que hace fatua la Palabra del Señor y “esta situación abre la puerta a un ecumenismo esotérico basado en experiencias paranormales que ya están tomando mucho auge en distintas religiones[47]”.

El Señor nos ayude a discernir

 entre la verdad, la mentira y el engaño.

Tegucigalpa, 16 de octubre del 1998.