La teología del doble pacto es un término cristiano que enseña que los Judíos pueden simplemente mantener la Ley de Moisés , a causa de la “eterna alianza “(Génesis 17:13 ) entre Abraham y Dios expresada en la Biblia hebrea , mientras que los gentiles (los no Judíos o Judíos prosélitos ) debe convertirse al cristianismo o, alternativamente, aceptar la Siete Leyes de Noé .

PUNTOS DE VISTA JUDÍO

Un concepto similar al de la teología del pacto-dual se originó por el Rabino Moshe Ben Maimon-( Maimónides , 1135-1204) y fue primeramente extendido en el siglo 20 por el filósofo judío Franz Rosenzweig (1886-1929). La teología del pacto dual puede ser entendido como un versión cristiana de la doctrina del Talmud que afirma que los Judios están obligados por la Torá , pero la participación de los paganos en el mundo por venir si obedecen las siete leyes de Noé dada a Noé después del diluvio para toda la humanidad – las prohibiciones contra la idolatría, el asesinato, el incesto, el robo, blasfemia y comer la carne de un animal vivo, y el precepto positivo para promover los sistemas de justicia.

DE ACUERDO CON UN ARTÍCULO EN LA ENCICLOPEDIA JUDÍA:

” R. Emden , en una notable apología del cristianismo que figura en el apéndice a “‘Olam Seder” (pp. 32 ter-34b, Hamburgo, 1752), da su opinión de que la intención original de Jesús, y sobre todo de Pablo, fue sólo para convertir a los gentiles a las siete leyes morales de Noé y permitir que los Judíos sigan la ley de Moisés – lo cual explica las aparentes contradicciones en el Nuevo Testamento con respecto a la ley de Moisés y el sábado”. La teología del Pacto Dual ha sido elaborado por teólogos cristianos liberales como Reinhold Niebuhr y James Parkes . Según David H. Stern , un teólogo judío mesiánico , “la palabra de Jesús no es para Judios, sino para los gentiles, por ejemplo, Juan 14:06 se debe entender así: “Yo soy el camino, la verdad y la vida;  y ningún gentil viene al Padre sino por mí. ” Véase también la Teología del Árbol de Olivo.

DECRETO APOSTÓLICO

Santiago el Justo , cuyo juicio fue adoptado en el Decreto Apostólico de Hechos 15:19-29 , c. 50 AD: “… deberíamos escribir a ellos [los Gentiles] abstenerse sólo de cosas contaminadas por los ídolos y de fornicación y de lo que se ha ahogado y de sangre … “ El Decreto Apostólico en el libro de los Hechos ( 15:19-29 ) a veces ha sido interpretado como una forma de teología de la alianza-dual y como paralelo a la Ley de Noé. Aunque el Decreto Apostólico ya no es observado por muchos denominaciones cristianas hoy en día, todavía se observa en su totalidad por la ortodoxia griega.

El tema principal de la Epístola de Pablo a los Romanos es que, por lo que a la salvación se refiere, Judíos y Gentiles son iguales ante Dios ( 2:7-12 ; 3:9-31 ; 4:9-12 ; 5:12,17 -19 ; 9:24 ; 10:12-13 ; 11:30-32 ). Romanos 01:16 , al afirmar que el Evangelio es el mismo para Judíos y Gentiles, va en contra de la teología del doble pacto. Sin embargo, la relación de Pablo de Tarso y el judaísmo es aún un tema de debate académico. La Primera Epístola de Juan también dice: “¿Quién es el mentiroso? El hombre que niega que Jesús es el Cristo. Ese hombre es el anticristo , que niega al Padre y al Hijo. Ninguno que niega al Hijo tiene al Padre , y el que confiesa al Hijo tiene también al Padre”. Esto no hace diferencia entre Judíos o gentiles.

Fuente de referencia: http://conscienciadelser.wordpress.com/2010/09/27/teologia-del-pacto-dual-o-doble-pacto/