EL GENIO DE LA CABAÑA

Entre 6 abril y 14 abril es el estreno en América Latina de la película tan esperada La cabaña, fiel al libro del cual se han vendido más de 20 millones de ejemplares. En ocasión de eso, presentamos este artículo del teólogo y autor del libro El Regreso a La Cabaña, C. Baxter Kruger:

Han pasado casi diez años desde que Paul Young “robó detrás de nuestros vigilantes dragones (nos enseñó teología usando metáforas)” como C.S. Lewis los llamaría, y alborotó nuestras almas con esperanza, controversia y riesgo. La Cabaña ni siquiera tenía la intención de ser un libro real. Fue escrito como una historia para los hijos de Paul. Creo que esto es crítico para el atractivo casi increíble y el alcance de la historia. Por encima, la simplicidad y el encanto de La Cabaña derivan del hecho de que Paul está hablando con sus hijos. Nunca le pasó por la cabeza que sería publicado o incluso leído por más de un puñado de personas. Ahora La Cabaña es un best seller internacional, con más de 22 millones de copias vendidas, es uno de los libros más vendidos de toda la historia, que pronto será lanzado en todo el mundo en la pantalla grande. Todos los días, Paul se ríe de lo que él llama “una broma de Papá”.

Más profundamente, el poder y la esperanza que hacen tan convincente el libro surgieron del propio trauma y curación de Paul. Su vida personal estaba hundida en el fracaso, hasta llegar al lugar donde se redujo, como él dice, “a un trozo de estiércol seco, aterrorizado de que la brisa más leve me haría volar para siempre”. Una cosa es estar decepcionado y tratar de vivir con eso; otra muy diferente ser una decepción. No hay donde esconderse de ese tormento emocional. ¿A dónde vas a buscar alivio cuando tu corazón se burla de ti con desprecio, y tu alma se retuerce de la vergüenza?
Paul planeó su suicidio, hasta los detalles de cómo y dónde su cuerpo no sería encontrado por su familia. Pero algo sucedió mientras estaba vestido de odio en el borde del abismo de la nada, algo asombroso, algo real, algo demasiado hermoso para las palabras. La Cabaña es acerca de ese algo.

En el libro, Mackenzie Allen Phillips, al salvar a su hijo de ahogarse, pierde a su hija menor Missy. Secuestrada por un asesino en serie, es brutalizada antes de ser asesinada en una cabaña abandonada. En los años siguientes, la impotencia, el desamparo y la culpa transfiguran el mundo interior de Mack en la ceguera, la ira y la tristeza que ahoga la vida. Entonces aparece una nota en su buzón-aparentemente de Dios.

Mackenzie, Ha pasado ya un poco de tiempo. Te he extrañado. Estaré en la cabaña el próximo fin de semana si quieres que nos reunamos. “-Papa

Mackenzie no tiene ni idea de qué hacer. Trata de frenar los mares de su dolor y sin duda al temor de pensar que ha perdido la cabeza, decide regresar a la cabaña, la fuente misma de su dolor. Pero Dios no es un espectáculo, al menos el Dios de la imaginación de Mackenzie. La ira enterrada de Mack explota, mientras golpea una silla vieja y golpea el suelo con una de sus piernas que está rotas. Luego se levanta, sacude el puño a Dios y grita: “¡Te odio!”

No es de extrañar que sólo después de que su rabia explotara y después de que por fin se sacudiera el puño con furia las cosas cambiaran. La nieve se derrite y aparecen las flores de primavera. La choza se transforma en una cabaña finamente construida. Sólo entonces Mackenzie escucha la risa desde adentro. Intrigado, Mack decide caminar hacia la cabaña. Levanta el puño otra vez, esta vez para llamar a la puerta, pero se abre sola, y se encuentra cara a cara con una gran mujer afroamericana cuya sonrisa irradia un amor sobrenatural. Antes de que pueda reaccionar, ella lo abraza con un abrazo tan amplio como el universo, lo levanta del suelo, dándole vueltas en círculo mientras grita su nombre, Mackenzie Allen Phillips con un afecto desconocido. “¡Ay, ay, ay cómo te amo!”

Algo muy parecido a este momento le sucedió a Paul Young dentro de su propia vergüenza. Esta es la razón por la que esta escena y el libro en sí lleva tanto peso. Paul no está simplemente escribiendo una buena historia. No está teorizando ni tratando de convencer a la gente para que esté de acuerdo con una posición religiosa. Él está escribiéndole a sus hijos acerca de su propia y profunda experiencia, para que puedan conocer al Dios del cariño implacable que apareció en su infierno. (¿Ha notado que las iniciales de Mackenzie forman la palabra MAP (mapa)?)

Pero entonces la historia surge, y como todas las buenas historias extendidas a través de la tierra, deja un rastro de la liberación, de la vida y de la acalorada controversia que hay a veces detrás de ella. Cuando Papá entra por la puerta y abraza a un Mackenzie que está descompuesto en su gran tristeza, Paul pone su dedo en el profundo anhelo del alma humana y nos lanza a todos a una enorme crisis al mismo tiempo. ¿Quién no quiere oír a Dios el Padre gritar: “¡Ay, ay, ay cómo te amo!” O, “Soy especialmente afecto a ti”? ¿Quién no quiere comer en su mesa con Jesús y Sarayu (el Espíritu Santo) y ser escuchado y aceptado? Sin embargo, pocos de nosotros podemos creer seriamente que Dios sea tan bueno, especialmente mientras estamos pasando por el quebrantamiento. Anhelamos ser Mackenzie en los brazos de papá, pero tenemos demasiadas heridas y sombras, demasiada experiencia trágica y demasiadas ideas contradictorias acerca de Dios. Además de eso, abrir nuestros corazones a tal relación y cuidado es correr el riesgo de la brutal decepción. ¿Y si la farsa sale a la luz? ¿Dónde nos dejaría eso?

Paul no pretendía desafiar a gran escala al cristianismo occidental. Sólo tenía la intención de ayudar a sus hijos a ver a través de la óptica desastrosa de Dios en la que él mismo había aprendido y ayudarles a ver en una historia que Dios es Amor, amor verdadero, todo el tiempo, siempre, reuniéndose con todos nosotros en el abismo de nosotros mismos -destrucción. Pero a medida que el libro viajaba por todas partes, despertó una crisis para muchos, al mismo tiempo que liberaba a millones de personas que experimentaban, al leer, el mismo encuentro con el Padre como Paul en la vida real y Mack en la historia. Algunos se enfurecieron ante la atrevida presentación de Paul del evangelio, acusándolo de herejía, universalismo, incluso modalismo, entre otras cosas. Cuando leí La Cabaña, pensé en la iglesia primitiva y en San Atanasio, que escribió en el siglo IV: “El Dios de todos es bueno y supremamente noble por naturaleza, por lo tanto es el amante de la raza humana”.

La escena trascendental del abrazo de Papá y luego el igualmente poderoso abrazo de Sarayu (el Espíritu Santo) reuniéndose con Mackenzie en el jardín, (que resulta ser su alma y el lío pecaminoso que Mack había hecho de sí mismo), dieron a todos las personas quebrantadas, asombrosa esperanza. También levantó banderas rojas para otros. Para mí, estas escenas forzaron la apertura de dos visiones irreconciliables de Dios que habitan la mente occidental. La una es el omnisciente ser sin rostro, sin nombre, inaccesible que nos mira como un halcón a la distancia infinita desde un corazón desaprobador. Este Dios está enojado, ansioso por encontrar la culpa, no comprometido, es arbitrario e incapaz de amar. Este es el Dios de Mackenzie, el Dios de nuestras imaginaciones caídas, y para muchos de nosotros es el Dios que nos enseñaron las Escrituras. Sin embargo, ¿quién quiere ser abrazado por este Dios? En verdad, ¿alguien quiere ir al cielo de este Dios, o escucharlo gritar su nombre? La otra visión se expresa en Papá de Paul Young, excepcionalmente interpretada en la película por Octavia Spencer. Este Papá / Padre ama a Mack ya todos nosotros con el mismo amor que ella ama a Jesús y Sarayu, siempre bueno todo el tiempo, gracioso, rápido para perdonar, ansioso por bendecir, y ferozmente opuesto a todo lo que nos impide estar vivos. Es la visión de la antigua iglesia de la Santísima Trinidad.

En ambas visiones, nadie se saldrá con las manos vacías, pero por razones completamente diferentes. El primer Dios está empeñado en castigar todo pecado en el universo, sin importar si alguien sobrevive o no. El otro está decidido a que todo el mundo sea liberado de todos los indicios de maldad y vergüenza. El punto que Paul quiere mostrar a sus hijos es que el Dios repugnante y asqueado no es ni real, ni capaz de ayudar en nuestra oscuridad. Para experimentar la curación, Mackenzie tiene que enfrentar el hecho de que su visión de Dios estaba equivocada, y dejarlo ir.

El genio de La Cabaña es ese abrazo de Papá y la experiencia de Mackenzie de su amor, que despierta nuestro anhelo de encontrar “casa” allí mismo en ese círculo, y este anhelo habla en diferentes niveles al mismo tiempo. Primero, nos muestra nuestra herencia religiosa en la cara preguntando ¿porqué no nos ha llevado a esta vida? Es una pregunta sencilla, pero que está cargada de ímpetu. La mayoría de nosotros no ha encontrado en nuestros sistemas religiosos lo que Mackenzie o Paul encontraron. Si el Dios que Young descubrió en su pecado y auto-odio es real -el Dios encarnado en el amor asombroso de Papá y el afecto curativo- entonces, como a Mackenzie, nuestra visión nos ha engañado, tal vez profundamente. ¿Quién está dispuesto a afrontar este hecho y llegar al trabajo serio de la transformación? Me parece que la cuestión espiritual más amplia de nuestros tiempos ha cambiado de quién puede presentar el mejor argumento teológico con los textos más probados, a quién puede llevarnos a experimentar la vida abundante que Jesús prometió. El viaje de Mackenzie, y detrás de él, la vida de Paul hablan directamente de este cambio. La Cabaña se dirige al corazón humano en su desesperado dolor y anhelo, con noticias de que nuestras vidas pueden ser muy diferentes. ¿Nuestro profundo anhelo, tocado por la curación de Mackenzie, no requiere una comprensión de la verdad que nos lleva a la experiencia de la vida auténtica y abundante?

Segundo, nuestro anhelo hace una pregunta profundamente personal. ¿Estamos preparados para correr el riesgo de abrirnos a la relación? Un regreso a la visión teológica de la Iglesia primitiva seguramente ayudará nuestra manera de ver, pero no si nuestros corazones están cerrados. El Dios de La Cabaña no moverá una varita mágica y hará todo mejor. Este Dios ama implacablemente, nos encuentra en nuestro trauma, y nos llama a participar en nuestra curación. Esta es una relación real. ¿Estamos dispuestos a permitirnos ser conocidos y amados en el abrazo del afecto desconcertante de Papá? Mackenzie no sólo tuvo que cambiar sus nociones fundamentales de Dios, también tuvo que confiar en el Dios que lo conocía en medio de su dolor.

Con la continua difusión del libro, y ahora el advenimiento de la película, que es en gran parte fiel a la historia, los retos religiosos y personales no se van. Gracias a Dios. Como Lutero que involuntariamente inició una revolución cuando clavó sus tesis en la puerta de Wittenberg, Paul Young pudo haber hecho lo mismo cuando escribió una pequeña historia para sus hijos. Ya veremos.

-DO. Baxter Kruger, PhD., autor del best seller internacional, El Regreso a la Cabaña, y Patmos

 

Acerca de unidoscontralaapostasia

Este es un espacio para compartir temas relacionados con la apostasia en la cual la Iglesia del Señor esta cayendo estrepitosamente y queremos que los interesados en unirse a este esfuerzo lo manifiesten y asi poder intercambiar por medio de esa pagina temas relación con las tendencias apostatas existentes en nuestro mundo cristiano.
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Una respuesta a EL GENIO DE LA CABAÑA

  1. ileana dijo:

    No he visto la película, ni he leído el libro , pero me lo contarón. Tengo una duda respecto a que dicen que en una parte personifican a Dios con una mujer. ¿es correcto eso? que trasfondo puede tener ese personaje? Biblicamente como debería interpretarse?

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