Unidos Contra la Apostasía

Por Dr. David R. Reagan

Algunos cristianos se debaten sobre sobre si es “cristiano” odiar al islam — no a sus creyentes, naturalmente — sino a la religión. Quiero enfatizar que esta vacilación a la hora de condenar el islam no está justificada. Después de todo, miremos lo que el sistema del islam le hace a su gente. Esclaviza a más de mil millones de personas a una religión que les dice que deben morir en batalla para tener la seguridad de ir al Paraíso.

Satanás gobierna el islam y, hasta ahora, se ha salido con la suya con innumerables asesinatos y atrocidades cometidas para vilipendiar el nombre de Dios. El islam ha sido una fuerza impulsora en el asesinato de cristianos y judíos, todo en nombre de Alá. El magnífico y santo nombre de Dios ha sido empañado por las enseñanzas de un falso profeta poseído por demonios, que ha inspirado catorce siglos de sangre y violencia.

Por Dr. David R. Reagan

LA GUERRA DEL SALMO 83

Una vez que el pueblo judío se concentre en Israel, sus antiguos enemigos tratarán de asestar un golpe fatal al Estado judío. Descrito gráficamente en el Salmo 83, ésta es la primera guerra profética de los tiempos del fin. El salmo fue escrito por el profeta Asaf.

Este salmo nos dice que, en algún momento, las naciones que rodean inmediatamente a Israel intentarán destruir al Pueblo Escogido de Dios. Tal como lo hicieron en 1948, 1967 y 1973, Egipto, Jordania, Siria, Líbano y los palestinos de la Franja de Gaza y los que están dentro del propio Israel se unirán para “exterminarlos como nación, para que el nombre de Israel no vuelva a recordarse” (Salmos 83:4).

Asaf le pidió proféticamente a Dios “llena su cara de vergüenza” y “sean confundidos y turbados para siempre, sean humillados y perezcan» (Salmos 83:16-17). Es posible que Damasco pudiera dejar de ser ciudad y convertirse en un montón de ruinas (Isaías 17:1) durante esta guerra.

Por Dr. David R. Reagan

EL MUNDO SECULAR

Al mundo secular le gusta ignorar los excesos de la ideología islámica. Es por eso que nuestros propios líderes nacionales insistieron en que el islam es una religión de paz inmediatamente después del 11 de septiembre, incluso cuando sus más fervientes adherentes estaban exportando el terror a todo el mundo desde lugares como Afganistán e Irán. Es también la razón por la que el Occidente secularizado no se atreve a admitir que los líderes palestinos alientan a los imanes radicales a agitar a la gente oprimida por sus propias políticas fallidas.

Debido a que Occidente ya ni siquiera se adhiere a sus propias raíces judeocristianas, no hay claridad de visión para resistir el ataque de una ideología tan hostil. Los occidentales son conocidos por proyectar sus valores y sistemas de creencias en los demás. Por lo tanto, nos decimos a nosotros mismos que los líderes chinos nunca adoptarían políticas que pudieran perjudicar a sus propios ciudadanos. Nos engañamos a nosotros mismos pensando que el líder despótico de Rusia es un actor racional que comparte nuestro objetivo de evitar riesgos nacionales catastróficos — hasta que demuestra que está dispuesto a soportar grandes autolesiones en un esfuerzo delirante por reafirmar la primacía rusa en lugares como Ucrania.

Por Dr. David R. Reagan

Hasta ahora, hemos aprendido sobre las características básicas del islam como religión mundial. Hemos lidiado con algunos conceptos erróneos comunes sobre el islam como una “religión de paz”. Hemos visto la incompatibilidad del dios del islam con el verdadero Dios de la Biblia. Hemos descubierto que el Jesús de la Biblia no es el falso Jesús del islam. Hemos explorado las expectativas escatológicas de los eruditos islámicos. Y hemos llegado a la conclusión de que el islam y el cristianismo no son dos caminos hacia el verdadero Dios de este universo.

La gran pregunta que queda es si los musulmanes serán capaces o no de lograr su objetivo final de dominar el mundo. O, para decirlo sin rodeos, “¿Cuál será el destino del islam?”. La respuesta a esa pregunta depende de a quién le pregunte. Este capítulo explorará esa pregunta desde la perspectiva de los musulmanes radicales, los musulmanes moderados, el mundo secular y los cristianos creyentes en la Biblia.