Publicado en la tribuna 3 de enero 2015

Por: Antonio Flores Arriaza Ideasafa1@gmail.com

Observando los canales de la televisión internacional que, en estos días de Navidad, una festividad cristiana, están emitiendo programas sobre la Biblia, he escuchado algunas declaraciones vinculadas al cristianismo que son incorrectas.

Una de las declaraciones que dicen en esos programas es que los escritores de los evangelios no conocieron personalmente a Jesucristo. Esto solamente se puede aceptar en uno de cuatro casos, el de Lucas.

Mateo fue uno de los escogidos directamente por Jesús para que le acompañara en su ministerio terrenal. Mateo era un recolector de impuestos y, por tanto, obligatoriamente, un miembro del partido de los herodianos creado por el tetrarca Herodes (Tetrarca porque era la autoridad impuesta por el César romano para gobernar una de las cuatro divisiones del Imperio Romano y, porque era rey de cuatro territorios en la provincia de Palestina: Idumea, Judea, Galilea y Samaria) y, para cumplir su responsabilidad fiscal hacia el Imperio Romano y sostenerse en el poder, creó el partido de los Herodianos (otros partidos político-religiosos eran los esenios, los fariseos y los saduceos). Mateo, como acompañante de Jesús en todas sus actividades públicas fue un testigo directo y presencial a quien le constaron todos los sucesos desarrollados por Jesús.

Mateo era un contador, y por ello, en su documento prevalecen, mucho más que en cualquiera otro, términos vinculados con el lenguaje propio de esa profesión. Mateo era un judío practicante y su documento fue escrito para dirigirse a los judíos, es por ello que en ese evangelio se reiteran, mucho más que en ninguno otro, temáticas propias del interés y la cultura judía como: Mesías prometido, Reino de Dios, cita de escritos del Antiguo Testamento (documento judío dirigido a los judíos), referencia al cumplimiento de profecías y, empieza argumentando la genealogía judía de Jesús para vincularlo a la familia del Rey David a quién le fue prometido que de su descendencia nacería el Mesías prometido. Así que Mateo desarrolla su documento para tratar de probarle, a los judíos, que Jesús es el Rey cuyo reino no tendría fin, dicho de otra manera, es el Dios que los vendrá a liberar y a gobernar para siempre.

Un documento que ha sido criticado ampliamente es  el evangelio según Marcos. Se le critica que no fue un apóstol de Jesús y que, por tanto, no tenía la autoridad para escribirlo. Pues bien. Marcos era un joven hijo de ricos y muy bien educado para esos tiempos (podríamos decir, era un universitario). No fue un apóstol del grupo de los doce seleccionados por Jesús, pero sí fue un apóstol en el sentido de seguidor.  Marcos estaba allí acompañándoles en todo.  Es de destacar que en la cómoda casa de la madre de Marcos era donde se reunía Jesús con sus más próximos seguidores, en esa casa ocurrieron muchos sucesos que fueron críticos en la historia inicial del cristianismo como la última cena y pentecostés. Pero, lo más importante es que Marcos fue el secretario (amanuense) del apóstol Pedro.  Pedro no era un hombre de letras, fue un pescador, pero, echó mano del educado Marcos para dictarle lo que a él le constaba, por tanto, el documento de Marcos bien podría llamarse el evangelio según Pedro escrito por Marcos. Esta es la razón por la cual este documento recibió tanta aceptación y se le reconoció tanta autoridad porque, en el siglo primero, todos sabían que realmente era la narración de Pedro y este tenía la mayor autoridad entre los apóstoles y la razón por la cual, Mateo y Lucas casi lo incorporaron en su totalidad en su propio documento que solo vino a ser una ampliación al primero. Así como ahora se hacen nuevas ediciones para mejorar a las anteriores.

El documento escrito por Lucas es lo más próximo a lo que ahora hacen los historiadores o los periodistas. Van y recolectan información de varias fuentes fidedignas para redactar un documento válido que ofrezca la evidencia. Exactamente eso hizo Lucas, y es que este era un médico y ya tenía una formación académica de alto nivel que lo llevó a proceder de esta forma. Criticar el documento de Lucas es una crítica sin respaldo porque sería como objetar que los historiadores de hoy no pueden escribir sobre los sucesos de los siglos pasados.

Juan fue uno de los doce apóstoles directos de Jesús, se le llamó el apóstol que el Señor amaba, era el más joven. Mientras los tres primeros evangelios tienen enfoques cercanos al histórico (sin ser realmente históricos porque no siguen una  estricta secuencia cronológica) sino que son documentos escritos para alcanzar cierto público: Mateo dirigido a los judíos, Marcos dirigido a los romanos y Lucas dirigido a los gentiles, el evangelio según Juan es más bien de tipo teológico doctrinal y por tanto, no es comparable con los tres primeros.

Otra acusación que hacen dichos programas de televisión es que fue hasta en el siglo tercero que los cristianos decidieron declarar a Jesucristo como Dios. Esto es incorrecto. En una reunión con sus apóstoles Jesús les preguntó quién creían que era él, y Pedro, le respondió “eres el hijo del Dios viviente” a lo que Jesús le respondió que eso le había sido revelado por Dios mismo. Jesús se declaró como el Hijo de Dios (ser hijo es ser de la misma sustancia que el padre y por tanto, es ser lo mismo). En la sinagoga, leyendo la Torah, Jesús declaró que en él se había cumplido la profecía. En la resurrección y durante los milagros, la gente que lo rodeaba reconocieron que era divino. Así que el Concilio de Nicea en el siglo tercero solamente lo ratificó oficialmente como fundamento de una Iglesia en formación y para resolver un conflicto teológico generado por los gnósticos