Mario E. Fumero

Después de la fiesta de Pesach o de la Pascua y de Pentecostés, que son celebraciones alegres y conmemorativas, los judíos se preparan para la segunda fiesta más importante de su calendario y que reviste características solemnes, es el día de la Expiación o del «YOM KIPPUR«.Se celebra a partir de la puesta del sol del día 9 del mes de Tishri del calendario judío, y termina al ponerse el sol del siguiente día (10 de Tishri). Será más o menos en el mes de octubre del calendario romano.

UNA CELEBRACIÓN DE ARREPENTIMIENTO Y EXPIACIÓN

¿Qué celebran los judíos ese día? El mandato dado por Dios a Moisés para que el sumo sacerdote hiciera la expiación por los pecados del pueblo. Diez días antes del Yom Kippur comienzan los preparativos con un examen personal, para llegar a un arrepentimiento en el día de la expiación, como enseña Levítico 23: 26-31:«Y habló Jehová a Moisés, diciendo: Empero a los diez de este mes séptimo será el día de las expiaciones: tendréis santa convocación, y afligiréis vuestras almas, y ofreceréis ofrenda encendida a Jehová. Ninguna obra haréis en este mismo día; porque es día de expiaciones, para reconciliaros delante de Jehová vuestro Dios.  Porque toda persona que no se afligiere en este mismo día, será cortada de su pueblo. Y cualquiera persona que hiciere obra alguna en este mismo día, yo destruiré la tal persona de entre su pueblo. Ninguna obra haréis: estatuto perpetuo es por vuestras edades en todas vuestras habitaciones».

Ese día el sumo sacerdote hará sacrificios de expiación, uno por sí mismo y su casa «la tribu de Leví» (Levítico 16:6), lo cual se detalla en el capítulo 16. Después hará traer dos machos cabríos y los presentará delante de Jehová (Levítico 16:7), en la puerta del tabernáculo. Una vez listos los dos animales, echarán suerte para dedicar uno a Jehová y otro a Azazel (Levítico 16:8). Con el consagrado a Jehová se hará expiación por todos los pecados del pueblo de Israel (Levítico 16:16, 33) yendo delante del velo, y hasta el mismo propiciatorio, donde derramará la sangre para obtener el perdón de los pecados de todo Israel (Levítico 16:3, 30) con súplica: «Llevad con vosotros palabras de súplica y volved a Jehová, y decidle: Quita toda iniquidad, y acepta el bien, y ofreceremos la ofrenda de nuestros labios» (Oseas 14:2).

EL MACHO CABRÍO PARA AZAZEL

Es interesante notar que para el sacrificio se alistaban dos machos cabríos; uno era para Dios, el otro era llevado vivo al desierto, después de ser presentado a Jehová para hacer la reconciliación era entregado a Azazel[1]. Notemos que el texto dice que este animal «era para hacer la reconciliación» y enviado a «Azazel al desierto«[2](Levítico 16:10). ¿Qué significa esto? Aquel que llevara este macho cabrío a Azazel, al regresar del desierto, debía lavar sus vestidos y purificarse con agua antes de entrar al campamento. Esto es señal de que se tiene que purificar de «espíritus malignos o contaminación«, lo que nos da una clara imagen de la lucha de Dios con el dominio ante el cual proclama la re-mención, del poder de Satanás. El otro sacrificio, el que servía para el perdón de Israel, una vez inmolado por los pecados del pueblo, debía ser llevado fuera del campamento, (Levítico 16:26-27)[3].

¿Qué representa Azazel?[4] Es símbolo del dominio de Satanás, el cual recibe testimonio de la expiación y del sacrificio. De esta forma su poder queda sujeto a la sangre del macho cabrío. La tradición judía interpreta a Azazel como «los espíritus inmundos o malos del desierto» que habitan en el Sinaí, el cual se neutralizaba con este macho cabrío[5]. Zacarías describe claramente la lucha de Dios por deshacer y restaurar al hombre del poder del diablo, y escribe en Zacarías 3:2-5 un hecho que nos ayuda a comprender mejor este pasaje de Levítico: «Y dijo Jehová a Satán: Jehová te reprenda, oh Satán; Jehová, que ha escogido á Jerusalén, te reprenda. ¿No es éste un tizón arrebatado del incendio? Y Josué estaba vestido de vestimentas viles, y estaba delante del ángel. Y habló el ángel, y mandó a los que estaban delante de él, diciendo: Quitadle esas vestimentas viles. Y a él le dijo: Mira que he quitado de ti tu pecado, y te he hecho vestir de ropas de gala. Después dijo: Pongan mitra limpia sobre su cabeza. Y pusieron una mitra limpia sobre su cabeza, y le vistieron las ropas. Y el ángel de Jehová estaba en pie».

Azazel representa a los poderes de las tinieblas encabezados por Satanás[6]. El cordero en el desierto representa el enfrentamiento de Jesús con el diablo en el desierto (Mateo capítulo 4), cuando fue tentado y salió vencedor. El cordero sacrificado en la expiación, y sacado fuera del campamento, es la muerte de Cristo y su crucifixión fuera de los muros de Jerusalén[7]. Es por eso que aparece en la expresión de Zacarías el término «Jehová ha escogido a Jerusalén». El hecho de vestir con ropa de gala a Josué, simboliza la perfecta y absoluta remisión de los pecados, hecho una vez y para siempre, por un sumo sacerdote perfecto, que no necesitó un sacrificio por sí mismo, ya que no conoció pecado (Hebreos. 5:5-10). A su vez, se constituyó el cordero perfecto, que venció al diablo dos veces: En el desierto, cuando fue tentado, y en la cruz del calvario, donde con su muerte destruyó su poder, al pisotear la cabeza del maligno y despojarlo, junto con los principados y potestades de las tinieblas, de su dominio sobre el hombre (Colosenses 2:14-15) que aceptase su muerte sustitutiva (Juan 3:18), porque: «El que hace pecado, es del diablo; porque el diablo peca desde el principio. Para esto apareció el Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo» (1 Juan 3:8).

ISRAEL Y LA EXPIACIÓN HOY

Esta celebración sigue vigente en su fondo, pero ha cambiado en su forma. Los judíos no tienen tabernáculo, ni templo, ni sacerdocio. La celebración, tal como se indica en Levítico, se practicó hasta la destrucción del Segundo Templo (70 d.C.). Con el cautiverio Babilónico el sacrificio y el sacerdocio quedaron anulados, resurgiendo con la reconstrucción del Segundo Templo por Nehemías. Durante el dominio romano de Palestina, y en los tiempos de Jesús, los sacrificios seguían, pero sin la gloria del pasado, desapareciendo de nuevo con la destrucción de Jerusalén en el año 70 d.C. y con la segunda diáspora. A pesar de estas adversidades, sigue conservándose esta celebración con un enfoque adaptado a las circunstancias actuales, donde el ayuno y la humillación son la esencia de este día, como enseña Isaías 58:1-12 pero sin templo, ni sacerdocio, ni sacrificios. En nuestros tiempos, como en los tiempos del cautiverio babilónico, y en la época de Jesús, los judíos celebran el día de Yom Kippur con un sentido de arrepentimiento, humillación y confesión, trayendo sacrificios al templo. Ese día era un día de ayuno general[8] debiendo «afligir vuestras almas» (Levítico 23:32). Toda la nación de Israel, incluyendo a los judíos que viven en otras naciones, ayunan. Es el día de presentarse delante del Creador contritos y humillados, evocando la esperanza del futuro mesías y la restauración del Reino de David.

Antes de iniciarse el día de la expiación, celebran una cena que debe terminar antes de ponerse el sol. Una vez puesto el sol, aproximadamente a las 6 p.m. del día 9, comienza el ayuno, que durará hasta el día 10 a la misma hora, terminando con otra cena. Los judíos tienen varios ayunos imperativos al año[9], pero este es el más importante de todos. El culto en la sinagoga se realiza con rezos, cánticos y un acto de constricción, donde la confesión y la expiación ocu-pan el lugar primordial, pero sin sacrificio de animales. Cuando la celebración está por concluir, se toca el «Shofar» para anunciar que el destino del pueblo se cierra, dejando todos los pecados en la mano del Creador, el cual tendrá misericordia de ellos.

LA EXPIACIÓN Y SU SENTIDO CRISTIANO

Una de las primeras manifestaciones públicas de Jesús tuvo lugar en la sinagoga de Nazareth, un sábado, después de venir del desierto, donde libró la primera batalla con el diablo. Allí tomó los pergaminos y leyó en Isaías 61:1-2 la proclamación de su misión. «El Espíritu del Señor está sobre mí, por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres: Me ha enviado para sanar a los quebrantados de corazón; para pregonar a los cautivos libertad, y a los ciegos vista; para poner en libertad a los oprimidos; A predicar el año agradable del Señor, e inmediatamente anunció que «Hoy se ha cumplido esta Escritura delante de vosotros» (Lucas 4:18-21). Con lo que proclama el inicio del gran día de expiación para todo el mundo.

La celebración del Yom Kippur es una representación tipología y perfecta de la obra de Jesucristo en la cruz del calvario. Ahí se ratifican algunos principios fundamentales de la fe cristiana:

Primero: Se enseña que el pecado merece un juicio, y ese juicio es la muerte. «Porque la paga del pecado es muerte; mas la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro» (Romanos 6:23).

Segundo: Que sólo una víctima inocente y ajena al pecado podía llevar la culpa de otro, para que por su muerte encontremos el perdón (Isaías 53:5).

Tercero: Que esa sangre inocente debía ser derramada como ofrenda por nuestros pecados porque”: …Todo es purificado según la ley con sangre; y sin derramamiento de sangre no se hace remisión» (Hebreos 9:22).

            Con el sacrificio de Cristo, la expiación adquirió un significado eterno, porque los judíos cada año tienen que repetir la misma historia: humillarse, arrepentirse y hacer expiación con ayuno por su pecado. Con la muerte de Jesús, un solo sacrificio es valedero para siempre y por todos: «Pero éste, habiendo ofrecido por los pecados un solo sacrificio para siempre, está sentado a la diestra de Dios» (Hebreos 10:12).

Si estudiamos Romanos capítulo 3 del verso 21 al 31 notaremos que toda esta celebración judía representa la obra expiatoria de Cristo «siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús» (verso 24). Ahora nosotros ayunamos no para obtener perdón, sino para pedir fortaleza y ser vencedores, para sujetar la carne al Espíritu de gracia otorgado en la cruz del calvario, y para enfrentarnos a Satanás y sus huestes, pues hay géneros de demonios que no salen si no es con oración y ayuno (Marcos 9:29).

Nuestro <Yom Kippur> o expiación fue hecho hace dos mil años, y está vigente todos los días. No cabe para los cristianos celebrar este día como judío, aunque si debemos ayunar, no solo como muestra de sacrificio, sino como expresión de quebrantamiento, para recibir poder en momentos determinados y desatar cadenas de opresión.

Debemos ayunar, para predicar el evangelio, y aunque algunos movimientos radicales niegan el ayuno, no cabe duda que el mismo fue practicado por los primitivos cristianos (Marcos 9:29, Hechos 13:2, 27:9). A través del ayuno se manifiesta el poder y gloria del Señor. También debemos hacerlo para interceder por la salvación de aquellos que se pierden y necesitan ser tocados por medio de la Palabra predicada.

En estos tiempos el ayuno es un arma de poder, y no un medio para obtener perdón. No hagamos del ayuno un medio de salvación, ni de perdón, pero si de consagración y sacrificio. Tampoco convirtamos el ayuno en un dogma o rutina. Es un arma, y como tal hay que usarla cuando las circunstancias lo requieran a fin de que no sea una liturgia, sino una fórmula de buscar poder y fuerza en momentos especiales.