Mario E. Fumero

          La música tiene un papel importante en la expresión de los sentimientos. Funciona de acuerdo con nuestra cultura e influencia. La misma opera dentro de lo que podríamos llamar “arte”, y se relaciona con la poesía y folclore de los pueblos. La enciclopedia define la música como; “un arte que trata de la combinación de sonidos —especialmente tonos— con el fin de producir un artificio que posea belleza o atractivo, que siga algún tipo de lógica interna y muestre una estructura inteligible, además de requerir un talento especial por parte de su creador^[1]”.

No todos los orígenes musicales son buenos, aunque sean folclóricos. El elemento de juicio en este caso sería su motivación, y el trasfondo que origina su creación. Por ejemplo, ciertas culturas africanas consideraban la música como algo exclusivo de los seres humanos, y vinculada a ritos; entre los pueblos indígenas americanos la música se originó para comunicarse con los espíritus de los muertos. En la cultura occidental, la música se considera algo inherente a los sentimientos y las experiencias humanas. Se relaciona con lo bueno y agradable, aunque su evolución en la última centuria la vincula a los deseos carnales y de sensualidad. En el caso particular del pueblo de Israel es una expresión cultural estrechamente relacionada con las influencias recibidas de Egipto. Es de origen oriental y por medio de la danza y canciones expresan su estado anímico y de sentimientos históricos en su relación con Dios. 

ORIGEN DE LA MÚSICA HEBREA

          La Biblia revela quien inventó la música: “Y el nombre de su hermano fue Jubal, el cual fue padre de todos los que tocan arpa y flauta” (Génesis 4:21). No fue producto de una revelación angelical, sino de una expresión natural del ser humano. De igual forma, los demás descendientes de Caín inventaron el uso del bronce y el hierro con los que fabricaron armas (Génesis 4:22). Notemos que el inventor de la música fue un hijo de Lamec, descendiente de la línea perversa de Caín[2] (Ver verso 15), por lo que no podemos subliminal la música como algo de origen celestial desde el punto de vista humano, aunque por supuesto, que en el cielo hay coros.

          Abraham procedía de la cultura Caldea. En este pueblo la música ya formaba parte de sus muchas celebraciones. En excavaciones realizadas por Woolley en la antigua Ur de los caldeos se evidencia la existencia del uso del arpa o lira, y se encontraron mosaicos que representaban el arte musical[3]. Vemos como Labán en Génesis 31:27 le reprocha a Jacob el haberse ido secretamente, sin darle la oportunidad de amenizar su partida “con alegría y con cantares, con tamborín y arpa”. Lo que revela la Biblia y los descubrimientos arqueológicos es que los instrumentos que se usaban en Babilonia formaron parte de la cultura de los descendientes de Abraham.

En Egipto, Moisés y el pueblo hebreo recibieron otra importante enseñanza de la música, como expresión de su folclore. Apareciendo entonces en el desierto la mezcla de la manifestación musical con la profecía, cuando María, la hermana de Aarón, profetizó, y tomando un pandero en su mano, salió cantando y danzando (Éxodo 15:20). Después aparecen las trompetas, que son usadas como forma musical para llamar al combate o acción. Con ellas también se llamaba al pueblo a mover el campamento para continuar la peregrinación por el desierto (Número 10:2, Lev 25:8,9).

 LA HISTORIA DE LA MÚSICA EN EL PUEBLO HEBREO

          Veamos cómo se considera la música dentro de la cultura hebrea:

1ro- Fue una expresión de fiesta y alegría que no tenía que ver con lo religioso. Recordemos que cuando Moisés descendía del Monte Sinaí, con la tabla de la ley, encontró al pueblo con fiestas y algarabía, adorando a un becerro de oro (Éxodo 32:17-19, Ver 1 Samuel 18:6).

2º- Fue una estrategia de combate para producir ruido y espantar a los enemigos. Uno de los casos más peculiares en que los instrumentos musicales y el ruido sirvieron de estrategia para la guerra lo encontramos en Josué 6:18: “Entonces el pueblo gritó, y los sacerdotes tocaron las bocinas; y aconteció que cuando el pueblo hubo oído el sonido de la bocina, gritó con gran vocerío, y el muro se derrumbó. El pueblo subió luego a la ciudad, cada uno derecho hacia adelante, y la tomaron”. No podemos negar la intervención divina, pero también hay que tomar en cuenta la estrategia, y fue Dios el que diseño la misma.

3º- Como una expresión de adoración. Samuel profetizaba usando la música (1 Samuel 10:5), de la misma forma lo hizo Eliseo (2 Reyes 3:15), pero uno de los que más usó la música como arte y expresión de adoración fue el Rey David. Éste tocaba el arpa mientras cuidaba el rebaño de su padre. David compuso muchos Salmos que originalmente fueron canciones. Con ella aquietaba los espíritus que atormentaban al Rey Saúl (1 Samuel 16:14-23). En el culto en el Tabernáculo David puso cuatro mil músicos, una orquesta gigantesca, (1 Crónicas 23:5) para honrar a Dios. Aun los Levitas entraban con instrumentos al santuario (2 Crónicas 29:26): “Y los levitas estaban con los instrumentos de David, y los sacerdotes con trompetas”[4].

LA MÚSICA Y LOS INSTRUMENTOS EN EL NUEVO TESTAMENTO

 Si deseamos hacer doctrina de algo, debemos tener el suficiente apoyo bíblico para ello[5]. Es interesante descubrir que en el Nuevo Testamento se hace poca referencia a la música y a los instrumentos. Daré una lista de las veces que aparece en éste la palabra cantar, música, danzar, instrumento, himno.

MÚSICA: –En Reina Varela 1960 y 1995 aparecen en Lucas 15:25.

–En <Dios Habla hoy> tres veces: Lucas 15:25, 1 Corintios 14:7 y Apocalipsis 18:22.

CANTAR, CANTO: –En <Dios habla hoy> aparece 11 veces, pero 7 se refieren al gallo que le cantó a San Pedro: Mateo 26:74, Marco 13:35, 14:68, 14:72, Lucas 22:60, Juan 18:27. Las otras 3 veces se refiere al cántico celestial de Apocalipsis (5:9, 14:3, 15:3).

— En la versión Reina Varela 1909 y 1960 aparecen 6 veces con relación al gallo que le cantó a San Pedro y en versión 1995 solo sale 3 veces.

HIMNOS: -Solo aparece 2 veces en las versiones 1909 y 1960 con relación a un mismo hecho, cuando Jesús termina la cena, cantó junto a sus discípulos un himno (Mateo 26:30.  Marco 14:26). –En la versión del 1995 solo hay una referencia en Mateo 26:30.

Los autores clásicos empleaban el término griego <hymnos>: “para referirse a cualquier oda o canción escrita para alabanza de dioses o héroes. Ocasionalmente los traductores de la LXX lo adoptaron para la alabanza a Dios”^[6].

CANTICOS: –Reina Valera 1960 y 1995 solo registran dos citas que son Efesios 5:19 y Colosenses 3:16.

DANZAR –Solo hay una referencia en dos pasajes del mismo hecho en la versión 1960 (Mateo 14:6, Marco 6:2), y una sola en la versión 1909 y 1995 que es Mateo 14:6 y en todos se refiere la danza de Herodías delante de Herodes para pedir la cabeza del Juan el Bautista.

INSTRUMENTOS: –No hay un solo texto en el N.T. que mencione el uso de instrumentos como parte esencial del culto apostólico. Se habla de instrumento una sola vez, pero es con relación a la persona que es usada por Dios como instrumento de justicia (Romano 6:13).

LA MÚSICA EN EL N.T.

          Todos estos textos revelan que la música en la vida de la naciente iglesia no era algo vital, como se ha querido hacer ver. Sin embargo, en algunas partes del N.T. se dejan ver la existencia de expresiones salmódicas, como por ejemplo el <Magníficat>, que cantó María (Lucas 1:46-65) y el <Benedictus> o canto de Zacarías (Lucas 1:68-79).

Jesús habló de los instrumentos como expresión típica de la cultura (Lucas 7:32) y también menciona el uso de la música en las fiestas, por ejemplo; Cuando relató la historia del hijo pródigo (Lucas 15:25). No podía haber una fiesta judía sin que hubiera música[7]. Cuando se relata que Jesús cantó antes de salir al monte de los Olivos, se hace referencia al cántico de los salmos 115 al 118[8], que eran de común uso en las fiestas de las Pascuas. Por lo tanto, la música era más bien expresión de cultura que de religiosidad en la adoración.

No hay pruebas históricas de que en esta etapa se usaran instrumentos y se cantara mucho en los cultos. Más bien parece que tan solo se salmodiaban salmos y algunas estrofas doxológicas. Afirman muchos comentaristas bíblicos que:

“No hay ninguna seguridad de que jamás se les haya puesto música o se los haya recitado litúrgicamente. En Ef. 5.14; 1 Ti. 3.16; 2 Ti. 2.11–13; Tit. 3.4–7 se han detectado fragmentos de credos o de fórmulas litúrgicas”^[9].

          Donde más se menciona el cantar como expresión del culto a Dios es en el libro de Apocalipsis. Allí se revela que en el cielo habrá una canción nueva (5:9). Estos textos dan lugar a aceptar el cantar dentro del culto como algo normal, sin embargo, nunca la música acaparó toda la atención dentro del quehacer de la iglesia, como ocurre hoy día en que ya no es una expresión de adoración, sino un negocio y una imitación descarada a los esquemas del mundo[10].

Respecto a la expresión de alegría y danza, es bueno señalar que más que parte del culto y del mover del Espíritu, las mismas eran expresión cultural en las fiestas, tales como bodas, celebraciones de bienvenidas, días especiales vinculados a hechos históricos en los cuales se hacían festejos, etc.

          En el Antiguo Testamento aparece la danza o el baile como una conducta cultural vinculada a varios factores. Podía ser una forma de entretenimiento (Éxodo. 32.19; Eclesiastés. 3.4), pero en el caso de Israel, y de muchos pueblos orientales, existía una implicación a la celebración de alguna fiesta o celebración religiosa (Jueces. 21.19–21). En los actos especiales y fiestas nacionales un grupo de mujeres realizaban danzas, como ocurrió cuando cruzaron el mar Rojo (Éxodo 15.20).

Pocas veces aparece la danza como acto litúrgico, excepto en el caso de David, que danzó cuando sintió la presencia de Dios cuando llevaban el arca del Pacto. No se menciona la participación de hombres en los bailes o danzas dentro de las fiestas judías hasta mucho tiempo después, al regresar de la cautividad (2 Samuel. 6.14), por lo que la danza al principio era originada por las mujeres.

^[1]«Música», Enciclopedia Microsoft® Encarta® 99. © 1993-1998 Microsoft Corporation.

[2] – Caín representa la maldad, una maldición pesó sobre él por matar a Abel (Génesis 4:11) y fue sustituido por Set. De Set viene Enoc, Matusalén y Noe. Para seguir la línea genealógica del Mesías por medio de Sem y Abraham.

[3] – Jahn´s Biblical Archeology” Traducido del latín, New York, por Thomas Upham  Newman & Ivison, 1853.

[4] – “The Social Institutions and Ideals of the Bible”. Theodore Soares. New York. Abingdon Press, 1915.

[5] – Si hacemos “Teología Bíblica “ debemos basarnos en las reglas de hermenéutica y de repetición de un texto.

_[6]– ” Nuevo Diccionario Bíblico Certeza”. Douglas, J. D (Barcelona, Buenos Aires, La Paz, Quito: Ediciones Certeza) 2000, c1982.

[7] – “Usos y Costumbres de la tierra Bíblica” Fred H. Wight. Editorial Portavoz, 1953.

[8] <Los poetas hebreos recibieron inspiración para hacer suyos estos conceptos y experiencias espirituales y utilizarlos como temas de sus canciones. No obstante, debe tenerse en cuenta que “los salmos son poemas, y poemas destinados a ser cantados, no tratados doctrinales, como tampoco sermones” (C. S. Lewis, Reflections on the Psalms, 1958, pp. 2)—de ahí el título hebreo de Salmos, ‘canciones de alabanza’—y que, además, daban expresión a la religión de Israel, de la cual los salmistas eran herederos, y no simplemente a sus experiencias religiosas personales. Por ello Salmos pertenece a todos los creyentes, judíos y gentiles por igual>. Nuevo Diccionario Certeza, Publicaciones Andamio Alts Forns 68, Sótano 1, E 08038, Barcelona, España, 1982.

^[9]– Douglas, J. D., Nuevo Diccionario Bíblico Certeza, (Barcelona, Buenos Aires, La Paz, Quito: Ediciones Certeza) 2000, c1982.

[10] – “La iglesia primitiva, medio ambiente, organización y culto”. E. Schweizer, A. Díez Macho. 1974;