Unidos Contra la Apostasía

Mario E. Fumero

          Uno de los principios bíblicos existente a todo lo largo de la Biblia es la expresión de gratitud, al darle a Dios las primicias, los diezmos y las ofrendas. Esto no ocurre como una imposición, sino como una expresión de gratitud hacia el creador, por todos los beneficios que nos ha otorgado.

EL PRINCIPIO DE DAR EN EL A.T.

          El dar tiene su origen en el libro de Génesis. La primera expresión de gratitud a Dios, mediante una ofrenda, la encontramos en Caín y Abel.  Abel de su ganado le daba a Dios lo mejor, mientras que Caín al parecer le daba a Dios lo peor e insignificante de su cosecha, razón por la cual, Dios se agradó más del sacrificio de Abel que el de su hermano Caín, el cual impregnado de cólera y envidia se ensaño con Abel y lo mató (Génesis 4:3-5).

          Después encontramos la primera manifestación de gratitud mediante los diezmos, cuando Melquisedec, sacerdote y rey de Salem es honrado por Abraham. Cuenta la Biblia que después de una victoria, salió Abraham a recibirlo, y le ofreció Pan y vino, y en muestra de gratitud, le dio el diezmo de lo conquistado (Génesis 14:16-21)[1]. Después, al tener Jacob una revelación en sueño en Bethel, edificó un altar y pactó con Dios prometiéndole que, si lo bendecía y le guardaba, y le diera pan y ropa, él como señal le prometía a Dios “darle el diezmo de todo lo que le proporcionara” (Génesis 28:22). Así que en estos textos encontramos que el diezmo no era una ley impositiva, sino una expresión de gratitud al Señor. Aquellos que dicen que el diezmo pertenece a la ley, están completamente equivocados, lo que hizo la ley de Moisés es legalizar a algo que ya era costumbre y práctica a través de más de 1,000 años en la historia del pueblo hebreo hasta recibir el pentateuco.

Mario E. Fumero

          No podemos ignorar que todos los idiomas, desde el punto de vista gramatical, sufren variaciones y adulteraciones a través de las décadas y los siglos. Sí tratamos de leer una versión bíblica de 300 años atrás, nos encontraremos que muchas palabras, siendo castellanas[1], no las identificamos, porque las mismas han cambiado no solamente en su gramática, sino en su pronunciación, y aún más, en el sentido original de las mismas.

POBREZA LINGÜÍSTICA

          Aparte de lo dicho anteriormente, mucha gente tiene un español muy limitado y pobre, y cuando se expresan términos profundos, aunque los aceptamos, no los asimilamos respecto al sentido original del texto. Es imposible entender un texto bíblico e interpretarlo correctamente, sí no tenemos un concepto claro de ciertas palabras claves dentro del mismo, así como la necesidad de un leve conocimiento de la hermenéutica. De manera que en la interpretación bíblica no solamente tenemos que basarnos en el texto y contexto, sino también en el sentido original de ciertas palabras aisladas (concepto), las cuales tienen su raíz en una lengua contraria al español, y pueden encerrar un sentido más amplio del texto[2].

Mario E. Fumero    

          El culto de las iglesias cristianas modernas ha sufrido muchas variantes a través de los siglos, adaptándose a las situaciones históricas y sociales existentes en cada época. Cuando pensamos en el culto primitivo, durante los primeros 300 años del cristianismo, pensamos en un culto reservado a los seguidores del “Camino”, como se les llamó en un inicio (Hechos 19:9,23), más tarde se le denominó cristianos[1]. Estos cultos eran en casas, cuevas y lugares apartados del bullicio de la ciudad. A los mismos no podía acceder nadie que no fuese convertido, debido al peligro que representaba la persecución que ejecutaba el imperio romano e incluso la misma elite judía contra los cristianos.

UN CULTO RESERVADO A LOS DISCÍPULOS

          En el libro Hechos de los Apóstoles hay varios pasajes que reflejan lo reservado que eran la reunión de los cristianos en esa época. Un líder religioso llamado Saulo de Tarso era un acérrimo enemigo de los seguidores de Cristo (Hechos 8:1,3), y los perseguía más allá de Jerusalén y Judea, yendo en su odio en busca de los cristianos que vivían en Damasco (Hechos 9:2), pero en el camino Jesús se le reveló, y se convirtió (Hechos 9:3). Ya convertido, tiempo después, volvió a Jerusalén y trató de juntarse con los cristianos, pero estos no lo querían recibir, razón por la cual Bernabé lo tomó, y lo llevó delante de los discípulos, para ratificar su experiencia con Dios (Hechos 9:26-27). Este hecho refleja lo reservado y secreto que era la reunión de la iglesia. Había varios motivos para ello, el principal, la persecución.

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