Los siguientes ocho años trajeron una actividad terrorista casi constante. Israel se involucró repetidamente en un conflicto abierto con sus vecinos, sólo para salir victorioso una y otra vez. Avergonzados por una serie interminable de derrotas, los líderes árabes decidieron antagonizar mientras esperaban otra oportunidad para atacar.
En la década de 1960, un general populista llegó al poder en Egipto. El presidente Gamal Nasser avivó las llamas del nacionalismo árabe y se declaró jefe de la República Árabe Unida. Reunió a árabes inquietos en todo el Medio Oriente con su odio apasionado por la “entidad sionista” en su norte. Se jactó y fanfarroneó hasta que pudo asegurar alianzas militares con el Líbano, Siria, Irak, Arabia Saudita y Jordania — rodeando efectivamente a Israel.
Y yo os tomaré de las naciones, y os recogeré de todas las tierras, y os traeré a vuestro país. Ezequiel 36:24
Jesús es el punto focal de toda la Biblia. Los profetas del Antiguo Testamento señalaron Su humilde primer adviento y vieron destellos de Su gloriosa segunda venida. Después del Mesías, los profetas también se centraron en Israel, la niña de los ojos de Dios (Zacarías 2:8).
Hace setenta y cuatro años, el mundo fue testigo del renacimiento de una nación que se creía muerta hace mucho tiempo. Superando 2,000 años de diáspora impuesta por los romanos, la esperanza judía de reunirse en su propia Tierra Prometida se hizo realidad. Esta esperanza — pronunciada cada Pascua como la oración, “el próximo año en Jerusalén” — no brotó simplemente de los corazones deseosos de los judíos dispersos. Se hizo eco de la promesa profética de Dios repetida a lo largo del Antiguo Testamento.
La dispersión de los judíos fue tan completa, su persecución y opresión tan incesantes, y su existencia tan resentida por el mundo gentil, que cualquier profecía sobre su reunión parecía demasiado descabellada para ser tomada literalmente. Y así, estimulada hacia el antisemitismo por líderes equivocados, e ignorando la clara enseñanza de las Escrituras, incluso la Iglesia eliminó al pueblo judío de su comprensión del plan de Dios para la humanidad. Eso no quiere decir que todos los cristianos expresaran antisemitismo o abrazaran la Teología del Reemplazo, pero la abrumadora mayoría de la Iglesia lo hizo — para su gran descrédito.
“… Todo reino dividido contra sí mismo, es asolado; y una casa dividida contra sí misma, cae.”_* (Lucas 11:17)
EL ARMA SECRETA DE JULIO CÉSAR Y OTROS
La frase _“Divide et impera”_ (“Divide y vencerás”) atribuida al emperador romano Julio Cesar, revela no solo la estrategia que muchos gobiernos y políticos emplean con el fin de dominar, controlar y derrotar a sus críticos u oponentes. Esta vieja táctica es también una de las armas favoritas que nuestro adversario el diablo ha empleado a lo largo de la historia contra la Iglesia; a fin de debilitarla, frenarla, desacreditarla y si le fuese posible derribarla, cosa esta que puede ocurrir al menos en lo que respecta a creyentes individuales y congregaciones locales.
Dicen que George Müller leyó la Biblia por más de 200 veces, siendo 50 de ellas de rodillas.
Antes de su muerte, cuando le preguntó un reportero qué le gustaría hacer todavía, él, de rodillas, respondió: ′′ Leer más la Biblia, porque conozco poco aún de la excelencia de Dios «.
Müller fundó varios orfanatos y cuidó más de 10.000 niños huérfanos, basado en la promesa de Dios del Salmo 68:5: ′′ Dios es padre de los huérfanos «.
Sus seguidores cuentan historias interesantes sobre él. Entre ellas, una de cuando Müller estaba orando en su habitación, y su fama ya era notable.
La reina de Inglaterra fue a su casa, y su sirvienta golpeó la puerta de su habitación y dijo: ′′ Sr. Müller, la reina está en la sala queriendo hablarle «. Y él respondió: ′′ Dígale a la señora reina que ahora no puedo, pues estoy hablando con el Rey de reyes y no podré atenderla «.
En otra oportunidad, su orfanato amaneció sin ningún alimento para los más de 1000 huérfanos que allí habitaban en aquella ocasión. Cuando la desesperación se apoderó de todos los funcionarios, Müller dijo: No le pido nada al hombre, mi alianza es con Dios.
Así que entró a su habitación y oró: ′′ Padre de los huérfanos, nos falta pan. En el nombre de Jesús, Amén «.
Después de un tiempo, varias carretas con panes llegaron a la puerta del orfanato y el jefe que las conducía dijo: ′′ Sr. Müller, fuimos a entregar estos panes a la familia real en el castillo, y dijeron que los panes estaban muy asados.
De esta manera, para no tirarlos, decidimos donar al orfanato «. Müller dijo: ′′ No fueron los panes los que pasaron del punto, sino Dios que atendió nuestra oración y tuvo misericordia de nosotros «.
Müller fue un gran evangelista, Tuvo una comunión envidiable con Dios y ha demostrado por numerosas veces el poder de la oración con fe.
Müller tenía un cuaderno, donde anotó más de 50,000 oraciones que fueron respondidas por Dios.
Recordemos que cuando vivimos en la dependencia de Dios, Él mismo crea circunstancias favorables para nosotros.
A pesar del hecho de que el punto de vista premilenial histórico proporcionó una representación muy precisa de lo que la Biblia dice sobre los tiempos del fin, había tres problemas serios con él que saldrían a la superficie cuando el punto de vista reviviera después de la Reforma.
El primero se refería a la cuestión de la inminencia. Éste es un asunto crítico que afecta a todos los puntos de vista del tiempo del fin, por lo que debemos considerarlo con mucho cuidado. El hecho bíblico que debemos tener en cuenta es que la Biblia enseña clara y repetidamente que el regreso de Jesús es inminente. Eso significa que es un evento que podría ocurrir en cualquier momento. Considere, por ejemplo, los siguientes versículos:
Mateo 24:36 y 42
“Pero del día y la hora nadie sabe, ni aun los ángeles de los cielos, sino solo mi Padre. Velad, pues, porque no sabéis a qué hora ha de venir vuestro Señor”.
“Las moscas muertas hacen heder y dar mal olor al perfume del perfumista; así una pequeña locura al que es estimado como sabio y honorable.” Eclesiastés 10:1.
Imagina que te compras un buen perfume, de la mejor marca. Te costó mucho pero estás contento porque al fin lo conseguiste. Llegas a tu casa, lo abres y te encuentras con una sorpresa… dentro de la botella ¡hay una mosca muerta! ¿Qué harías? ¿Acaso no lo devolverías con cierto malestar? No pensarías: ¡Cómo es posible que esta prestigiosa marca dejara pasar esto! Ya no te importa cuánto querías ese perfume, ni los excelentes comentarios que obtuvo de los expertos. ¡Ese perfume ahora es asqueroso!
Salomón usa esta poderosa ilustración para referirse a la integridad de una persona. Podemos pasarnos años construyendo un buen testimonio, una buena familia, un buen ministerio, y de pronto… una “pequeña locura” termina con todo lo bueno que fue sembrado por años.
Una “pequeña locura” no significa insignificante o sin importancia. Una locura, una decisión fuera de la voluntad de Dios, una forma de proceder incorrecta, aunque parezca pequeña, puede tener graves consecuencias. Una mala decisión, quizás tomada en unos segundos, puede hacernos caer hasta lo más bajo.
“¿Qué pasará con aquellos que nunca han escuchado el Evangelio?” Ésta es una de las preguntas más frecuentes que me hacen. Las personas creen que Dios es justo y no pueden reconciliar esa creencia con la idea de que Él puede consignar al Infierno a una persona a la que nunca se le dio la oportunidad de escuchar el Evangelio. Por lo tanto, cada vez más, muchos cristianos están concluyendo que debe haber muchos caminos a Dios y que judíos, musulmanes, budistas y otros sinceros lograrán llegar al Cielo. Seguir leyendo →
Debido a que el mundo evangélico de hoy cree que la iglesia está experimentando el reino mesiánico, comenzamos un estudio que narra lo que la Biblia enseña sobre el reino. Este reino terrenal se anticipa en el oficio de Administrador Teocrático que se perdió en el Edén, en los pactos bíblicos, en las predicciones de los profetas del Antiguo Testamento y en la teocracia terrenal que gobernó Israel desde el tiempo de Moisés hasta Sedequías. Este arreglo teocrático terminó con el inicio de los “Tiempos de los Gentiles”, cuando la nación no tenía ningún rey reinando en el Trono de David, ya que Judá fue pisoteada por varias potencias gentiles. Contra ese telón de fondo entró Jesucristo, el legítimo heredero del trono de David. Si el Israel del primer siglo hubiera entronizado a Cristo, el reino terrenal se habría hecho realidad. A pesar de esta oportunidad sin precedentes, Israel rechazó la oferta del reino (Mateo 12), lo que llevó al aplazamiento del reino.
Debido a este aplazamiento, Cristo explicó las condiciones espirituales que prevalecerían durante la ausencia del reino. Este programa interino incluye Su revelación de los misterios del reino (Mateo 13) y la iglesia (Mateo 16:18). Este programa interino fue explicado en detalle en entregas anteriores. El punto importante a comprender es que ni los misterios del reino ni la iglesia representan el cumplimiento de las promesas del reino de Dios en el Antiguo Testamento. Más bien, personifican las obras nuevas de Dios, independientemente de la expectativa del reino del Antiguo Testamento. Por lo tanto, el reino permanecerá en un estado de suspensión mientras la obra actual de Dios en el mundo continúe a través de Su programa interino. Sin embargo, un día se completará la misión de la iglesia en la tierra (Ro. 11:25b), lo que resultará en la remoción de la iglesia a través del rapto. Entonces Dios, que no se olvida de sus pactos incondicionales anteriores con Israel (Éxodo 2:24; Ezequiel 36:22), volverá a extender la oferta del reino a la nación de Israel en medio de la Gran Tribulación venidera. A diferencia del Primer Adviento, esta vez la oferta será aceptada, conduciendo al regreso de Cristo y al posterior reino terrenal.Por lo tanto, Apocalipsis explica cómo el mundo eventualmente pasará del gobierno que Satanás ha tenido sobre el mundo desde la Caída en el Edén (Lucas 4:5-8) al tiempo futuro en la historia cuando Dios y Su pueblo “reinarán sobre la tierra” (Apocalipsis 5:10b; 11:15b). El Apocalipsis también proporciona el detalle importante de la duración del reino mesiánico, a saber, mil años (Apocalipsis 20:1-10).
Se considera una acción contranatural, cualquier comportamiento que vaya en contra de lo establecido por la naturaleza misma, ya sea en el área de lo físico, biológico o natural. Por ejemplo, no es natural que respiremos por la boca, tampoco es natural ingerir una sustancia catalogada venenosa, o que sin ser pez vivamos debajo del agua, y por supuesto, el usar el recto, es para defecar, y no es para introducir un pene y experimentar un orgasmo. Es natural que el hombre se junte con una mujer, para así tener hijos, y formar una familia, pero es contrario a la naturaleza el que los mismos sexos se casen, y formen una familia (lo cual es imposible, salvo con adopciones), pues no podrá venir descendencia, excepto en la forma en que Dios lo estableció, porque la biblia dice que “varón y hembra los creo”. Seguir leyendo →
Este punto de vista de los tiempos del fin fue desarrollado por los primeros Padres de la Iglesia, y se basaba en una interpretación literal o de sentido llano de la profecía.
El punto de vista sostenía que habría una Era de la Iglesia de duración no especificada, durante la cual la Iglesia se extendería por todo el mundo. Cuando llegara el momento de que terminara la Era de la Iglesia, el Señor proporcionaría ciertas señales que alertarían a la humanidad sobre la venidera Tribulación de siete años. Ese período de horror sin precedentes terminaría con la Segunda Venida del Señor. El Mesías comenzaría entonces Su reinado de mil años sobre toda la tierra a través de un reino centrado en los judíos.
(Figura 5: Premilenialismo Histórico)
Los Padres de la Iglesia
Éste es el único punto de vista sistemático de los eventos del tiempo del fin que existió durante los primeros 300 años de la Iglesia. Con sólo unas pocas excepciones, todos los Padres de la Iglesia que se expresaron sobre el tema de la profecía fueron premileniales hasta el año 400 d.C.1 Justino Mártir, que nació en el año 100 d.C., llegó tan lejos en sus escritos sobre el tema que sugirió que cualquier persona que tuviera un punto de vista diferente no era ortodoxo.2
Aquellos que hoy no están de acuerdo con este punto de vista responden a la casi unanimidad de los primeros Padres de la Iglesia diciendo que simplemente estaban equivocados en su interpretación de las Escrituras proféticas.
Ciertamente debe notarse que estos líderes de la iglesia primitiva no eran eruditos proféticos. Escribieron muy poco sobre profecía, y lo que escribieron fue incompleto. Su principal preocupación no era la profecía, sino la deidad de Jesús, la unidad de Dios, los problemas prácticos de la organización de la iglesia y la supervivencia en medio de la persecución.
Sin embargo, su concepto de los eventos del tiempo del fin no debe descartarse de plano como crudo y primitivo, ya que cualquiera que haya estudiado las Escrituras proféticas tendrá que admitir que el punto de vista de los Padres de la Iglesia presenta un resumen de sentido llano de las enseñanzas de la Biblia sobre los tiempos del fin.
EL DESAFÍO
La persona que sentó las bases que produjeron un gran desafío al punto de vista premilenial fue Orígenes de Alejandría, Egipto (185-254 d.C.).3 Su enfoque de toda la Escritura era espiritualizarla o alegorizarla. Por lo tanto, negó el significado literal de la profecía. Consideraba su lenguaje como altamente simbólico y expresivo de profundas verdades espirituales más que de eventos históricos futuros.
El enfoque alegórico de Orígenes fue aplicado específicamente a la profecía por un hombre llamado Ticonio (quien murió alrededor del año 400 d.C.).4 Argumentó que las profecías concernientes al Milenio se estaban cumpliendo en la Era de la Iglesia y que el período de tiempo de mil años no era literal. También argumentó que la primera resurrección mencionada en Apocalipsis 20:4 era una resurrección espiritual — es decir, el nuevo nacimiento.
El más grande de los Padres de la Iglesia, Agustín (354-430 d.C.), popularizó los puntos de vista de Ticonio. En el proceso, desarrolló un esquema completamente nuevo de eventos del tiempo del fin. Este nuevo punto de vista fue presentado en su libro, La Ciudad de Dios, publicado en 426 d.C.5 Llegó a ser conocido como Amilenialismo.
UNA VIDA CORTA
El punto de vista premilenial histórico no duró mucho. La razón principal de su corta vida fue el rápido crecimiento del antisemitismo en la iglesia primitiva.
Para principios del siglo 2 d.C., los Padres de la Iglesia estaban enseñando que los judíos habían cometido deicidio (el asesinato de Dios) al crucificar a Jesús. Por lo tanto, concluyeron que Dios se había desentendido de Su Pueblo Escogido y lo había reemplazado con la Iglesia.6
Por lo tanto, la Iglesia era vista como el “Nuevo Israel”, que había heredado todas las promesas hechas al pueblo judío, incluida la promesa de un reino mundial. No habría un futuro reino del pueblo judío conocido como el Milenio. En cambio, todas las promesas concernientes al Milenio se cumplirían en la Iglesia.
Este concepto atrajo mucho a los primeros líderes de la Iglesia. Puso a los judíos en su lugar como insignificantes, y elevó a la Iglesia al estatus del reino de Dios en la tierra, con el derecho de gobernar sobre todos los reinos terrenales. Un segundo factor que contribuyó a la rápida muerte del premilenialismo histórico fue el impacto de la filosofía griega. A medida que la Iglesia se expandió más allá de sus raíces judías al mundo gentil, más y más personas se convertían que tenían una cosmovisión griega que era contraria a las Escrituras.
Los griegos tenían un punto de vista que negaba la creación.7 Veían el mundo material como esencialmente malvado. En contraste, el punto de vista hebreo contenido en las Escrituras es uno que afirma la creación. Para la mente hebrea, la creación fue originalmente perfecta y todavía es buena, a pesar de que ha sido corrompida por la maldición. Así, el salmista escribe: «Los cielos cuentan la gloria de Dios, y el firmamento anuncia la obra de sus manos» (Salmos 19:1).
Mientras que los griegos miraban hacia la disolución del universo, los hebreos anhelaban la redención de la creación. Isaías soñó con “los cielos nuevos y la nueva tierra” (Isaías 66:22), y Pablo escribió que toda la creación anhela su redención para que sea “libertada de la esclavitud de corrupción” (Romanos 8:18-21).
La cosmovisión griega no permitiría a los nuevos cristianos gentiles aceptar al pie de la letra lo que la Biblia decía sobre los eventos del tiempo del fin. Lo que la Biblia profetizaba estaba demasiado ligado a este mundo: un futuro reino de Cristo en esta tierra. Consideraban que tal punto de vista era de naturaleza carnal.
Usando un enfoque espiritualizador, los teólogos gentiles trataron de desestimar un Milenio literal y terrenal. El resultado fue el punto de vista amilenial de los eventos del tiempo del fin que sostiene que la actual Era de la Iglesia es un Milenio espiritual de duración indefinida. Así es como el más influyente de los Padres de la Iglesia, Agustín, lo expresó: “… la Iglesia incluso ahora es el reino de Cristo, y el reino de los cielos. En consecuencia, incluso ahora los santos reinan con Él”. 8
Entonces, el amilenialismo nació en la cuna del antisemitismo y la espiritualización de las Escrituras. Con el tiempo, después de la publicación de La Ciudad de Dios de Agustín en 426 d.C., el punto de vista amilenial se convirtió en el punto de vista de la Iglesia Católica Romana. Y, dado que los puntos de vista contrarios sobre cualquier tema no fueron tolerados por la Iglesia, el punto de vista histórico premilenial se desvaneció y no revivió hasta después de la Reforma.
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