Unidos Contra la Apostasía

Mario E. Fumero

          No podemos ignorar que todos los idiomas, desde el punto de vista gramatical, sufren variaciones y adulteraciones a través de las décadas y los siglos. Sí tratamos de leer una versión bíblica de 300 años atrás, nos encontraremos que muchas palabras, siendo castellanas[1], no las identificamos, porque las mismas han cambiado no solamente en su gramática, sino en su pronunciación, y aún más, en el sentido original de las mismas.

POBREZA LINGÜÍSTICA

          Aparte de lo dicho anteriormente, mucha gente tiene un español muy limitado y pobre, y cuando se expresan términos profundos, aunque los aceptamos, no los asimilamos respecto al sentido original del texto. Es imposible entender un texto bíblico e interpretarlo correctamente, sí no tenemos un concepto claro de ciertas palabras claves dentro del mismo, así como la necesidad de un leve conocimiento de la hermenéutica. De manera que en la interpretación bíblica no solamente tenemos que basarnos en el texto y contexto, sino también en el sentido original de ciertas palabras aisladas (concepto), las cuales tienen su raíz en una lengua contraria al español, y pueden encerrar un sentido más amplio del texto[2].

Mario E. Fumero    

          El culto de las iglesias cristianas modernas ha sufrido muchas variantes a través de los siglos, adaptándose a las situaciones históricas y sociales existentes en cada época. Cuando pensamos en el culto primitivo, durante los primeros 300 años del cristianismo, pensamos en un culto reservado a los seguidores del “Camino”, como se les llamó en un inicio (Hechos 19:9,23), más tarde se le denominó cristianos[1]. Estos cultos eran en casas, cuevas y lugares apartados del bullicio de la ciudad. A los mismos no podía acceder nadie que no fuese convertido, debido al peligro que representaba la persecución que ejecutaba el imperio romano e incluso la misma elite judía contra los cristianos.

UN CULTO RESERVADO A LOS DISCÍPULOS

          En el libro Hechos de los Apóstoles hay varios pasajes que reflejan lo reservado que eran la reunión de los cristianos en esa época. Un líder religioso llamado Saulo de Tarso era un acérrimo enemigo de los seguidores de Cristo (Hechos 8:1,3), y los perseguía más allá de Jerusalén y Judea, yendo en su odio en busca de los cristianos que vivían en Damasco (Hechos 9:2), pero en el camino Jesús se le reveló, y se convirtió (Hechos 9:3). Ya convertido, tiempo después, volvió a Jerusalén y trató de juntarse con los cristianos, pero estos no lo querían recibir, razón por la cual Bernabé lo tomó, y lo llevó delante de los discípulos, para ratificar su experiencia con Dios (Hechos 9:26-27). Este hecho refleja lo reservado y secreto que era la reunión de la iglesia. Había varios motivos para ello, el principal, la persecución.

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Mario E. Fumero

          Una vez que nacemos de nuevo, debemos buscar la comunión continua con Dios a través del conocimiento de la Palabra, estudiando las Sagradas Escrituras, y adorando a Dios, con reverencia, dándole honra y gloria a su nombre, y proclamando su grandeza, y anunciando sus maravillas y misericordia. Un elemento vital en el culto cristiano es la adoración, pero ¿Qué es adoración?

DEFINIENDO ¿QUÉ ES ADORACIÓN?

          Vamos analizar detenidamente el vocablo “adoración”. Esta palabra en el N.T. procede del griego “proskuneo” cuyo sentido literal es «postrarse delante» o «arrodillarse delante». La adoración no es una oración, ni un cántico, ni una determinada posición o expresión, sino “que es un todo”[1]. Tiene que ver más con una actitud del espíritu, que, con una expresión vocal, aunque contiene elementos de “alabanza”, como es la exaltación o elogio a alguien que tenemos en alta estima (Deuteronomio 10:21).

Debido a que es una acción interna e individual, envuelve una reverencia hacia todo lo que es el culto, y nace como producto de una experiencia personal. Los cristianos adoramos constantemente al Señor, no solo en el culto, sino los siete días de la semana, y en todo momento (Hechos 16:25[2]). Cuando se reúnen formalmente en la iglesia, el énfasis esencial debe ser adorarle individualmente y colectivamente, tanto con oraciones, testimonios, ofrendas o aprendiendo la Palabra, y cantando himnos, salmos y cánticos espirituales (Efesios 5:19).