Unidos Contra la Apostasía

Mario E. Fumero    

          Nuestro mundo vive una decadencia respecto a los principios y valores tradicionales. Esto lo podemos ver en lo político, económico, científico y jurídico. Esta realidad se hace más palpable en el área de la convivencia moral y religiosa. Podemos afirmar categóricamente, que todos los valores están trastocados, ratificando la afirmación del apóstol San Pablo cuando dijo que, en los últimos días, viviríamos tiempos muy peligroso (2 Timoteo 3:1).

          Ya estamos en la era en que «a lo bueno se le llama malo, y a lo malo sé que le llama bueno» (Isaías 5:20). Esta crisis moral y religiosa se ha convertido en la filosofía y el objetivo de la Nueva Era[1], que consiste en destruir todos los valores, para forjar una filosofía de antivalores. Pero vamos a analizar esta decadencia moral por partes. Vamos a dividir la crisis de valores en el aspecto secular, en relación a la convivencia social, y en el aspecto religioso, relacionándolo con los valores proclamados por las Sagradas Escrituras.

Mario E. Fumero

          El discipulado histórico tiene su origen en la cultura griega. Como en esa época no existían libros ni centros educativos, los que querían aprender una corriente filosófica o dialéctica, tenían que vincularse a un maestro, el cual asumía el papel de instructor, y como no había libros de texto, el aprendizaje era a través de la convivencia. El maestro les impartía a sus discípulos todo el conocimiento, éstos a cambio convivían y le servían al maestro. Muchos de los filósofos griegos no escribieron nada, como el filósofo Homero[1], sino que fueron sus discípulos los que escribieron sus pensamientos.

DEFINICIÓN DE DISCIPULADO

          Como fruto de este sistema se crearon diversas escuelas filosóficas encabezadas por prominentes maestros, y era responsabilidad de los discípulos transmitir a la posteridad sus enseñanzas. Esta palabra “discípulo” procede del griego “μαθητής” (matee –te-s) que indica un aprendiz que vive con un maestro para captar y vivir todas sus enseñanzas y su estilo de vida para trasmitirlo. Este término se deriva del verbo “manthano”, que quiere decir aprender, comprender. Es interesante reflexionar sobre un aspecto que se encuentra contenido en el significado etimológico de la palabra “mathetés”, pues en la concepción griega se refiere específicamente al aprendizaje recibido por su maestro y el compromiso de participar activamente en su estilo de vida y enseñanza[2].

Mario E. Fumero

          Cuando la iglesia se adapta al sistema dominante, el riesgo de ser absorbida por las influencias del mundo es latente, porque, aunque no somos del mundo, estamos en él (Juan 17:15-16). En el estudio del libro de Éxodo vemos como el pueblo hebreo, con principios monoteístas, y diferente a las costumbres de Egipto, durante el periodo de la esclavitud, que duro 400 años, absorbieron la cultura de estos, y sin darse cuenta, claudicaron de sus valores tradicionales, para absorber y expresar los valores del “politeísmo” y costumbres de los egipcios. Esto lo vemos en el Sinaí, mientras Moisés hablaba con Dios, y recibía las tablas de los diez mandamientos, el pueblo hacia un becerro de oro, adorándolo y danzando a su alrededor (Éxodo 32:1-5)

          En nuestros tiempos las iglesias cristianas han tomado diferentes aspectos en su quehacer dentro del mundo. En algunas áreas han sido influenciadas por las corrientes filosóficas y políticas que dominan el planeta. Es por ello que vamos a tratar de discernir las características de una iglesia verdadera, frente a una iglesia falsa, que ha tomado el camino de la apostasía, señalado en Apocalipsis al definir a la iglesia de Laodicea como símbolo de la falsa religión.

          Para comprender mejor lo que quiero decir, y poder discernir el modelo de iglesia conforme a la Palabra de Dios, quiero clasificar su quehacer dentro de tres parámetros: 1) la iglesia como empresa, 2) la iglesia como negocio, y 3) la iglesia como el reino de Dios en la tierra.

Mario E. Fumero

          Uno de los principios bíblicos existente a todo lo largo de la Biblia es la expresión de gratitud, al darle a Dios las primicias, los diezmos y las ofrendas. Esto no ocurre como una imposición, sino como una expresión de gratitud hacia el creador, por todos los beneficios que nos ha otorgado.

EL PRINCIPIO DE DAR EN EL A.T.

          El dar tiene su origen en el libro de Génesis. La primera expresión de gratitud a Dios, mediante una ofrenda, la encontramos en Caín y Abel.  Abel de su ganado le daba a Dios lo mejor, mientras que Caín al parecer le daba a Dios lo peor e insignificante de su cosecha, razón por la cual, Dios se agradó más del sacrificio de Abel que el de su hermano Caín, el cual impregnado de cólera y envidia se ensaño con Abel y lo mató (Génesis 4:3-5).

          Después encontramos la primera manifestación de gratitud mediante los diezmos, cuando Melquisedec, sacerdote y rey de Salem es honrado por Abraham. Cuenta la Biblia que después de una victoria, salió Abraham a recibirlo, y le ofreció Pan y vino, y en muestra de gratitud, le dio el diezmo de lo conquistado (Génesis 14:16-21)[1]. Después, al tener Jacob una revelación en sueño en Bethel, edificó un altar y pactó con Dios prometiéndole que, si lo bendecía y le guardaba, y le diera pan y ropa, él como señal le prometía a Dios “darle el diezmo de todo lo que le proporcionara” (Génesis 28:22). Así que en estos textos encontramos que el diezmo no era una ley impositiva, sino una expresión de gratitud al Señor. Aquellos que dicen que el diezmo pertenece a la ley, están completamente equivocados, lo que hizo la ley de Moisés es legalizar a algo que ya era costumbre y práctica a través de más de 1,000 años en la historia del pueblo hebreo hasta recibir el pentateuco.