Unidos Contra la Apostasía

Mario E. Fumero

Gálatas_3:13  Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición; (porque está escrito: Maldito cualquiera que es colgado en madero:)

Varios de los predicadores de la prosperidad y de la onda apostólica están afirmando aberraciones teológicas, cuando dicen que la pobreza es una maldición, y usa  el término maldición para manipular una teología, que sí es una maldición. Ni la pobreza, ni la riqueza son maldiciones, sino consecuencias del pecado, y de la codicia, pero esto lo analizaremos en otra reflexión.

Quiero analizar qué significa el término maldición según lo describe la real academia española. La palabra «maldición»  es reseñada como «imprecación que se dirige contra alguien o algo, expresando y revelando su ira y aversión hacia aquello, y él deseo explicito  que le venga algún tipo de daño. Este vocablo es de origen latino y proviene de la palabra “maledictio”; con componentes léxicos como “male” que quiere decir mal o malamente, y “decire” que significa decir, más el popular sufijo “cion” aludiendo a acción y efecto. Es una pretensión que se expone en voz alta, conteniendo en ella, un deseo agudo de que a la persona maldecida le ocurra lo peor». Entonces, cuando un predicador afirma que cierta situación determinada es maldición ¿dónde está la misericordia y  compasión?

La maldición está en las consecuencias del pecado, o cuando ponemos nuestra confianza los hombres, como dice  Jeremía 17:5  «Así ha dicho Jehová: Maldito el varón que confía en el hombre, y pone carne por su brazo, y su corazón se aparta de Jehová«.

Afirmar que la pobreza es una maldición, es una afrenta  a la palabra de Dios, porque la Biblia en 1 Pedro 3:9  nos ordena «No volviendo mal por mal, ni maldición por maldición, sino antes por el contrario, bendiciendo; sabiendo que vosotros sois llamados para que poseáis bendición en herencia«.

Mario E. Fumero

Romano_1:1 « PABLO, siervo de Jesucristo , llamado á ser apóstol, apartado para el evangelio de Dios«,

En nuestro mundo evangélico se ha puesto de moda el espíritu de «titulitis», o sea, tratar de asentar mi autoridad proclamando títulos, que muchas veces no obedecen al espíritu de ser un siervo, que fue comprado para servir.

Uno de esos títulos muy usado actualmente es el de apóstol. Con ello tratan de señalar un poder especial para gobernar y manipular la iglesia hacia fines mercantiles, por lo cual, existen muchos apóstoles, que mas que apóstoles, son apostatas…

Cuando Pablo escribe que fue llamado a ser apóstol, no se está refiriendo a una posición de poder ni de privilegios, sino se refiere al sentido de griego de la palabra. La palabra apóstol viene del griego ἀπόστολος (apostolos = enviado), formada  del prefijo ἀπό- (apo = aparte, fuera, lejos) y στέλλω (stello = yo envío, yo pongo). Esta expresión se refiere a la acción de ir a ejecutar una misión específica y nada tiene que ver con una posición de autoridad sobre los demás. En términos teológico se refiere a los doce discípulos de Jesús, y nada tiene que ver con una  posición de autoridad, ni de poderes especiales, sino a una determinada acción de salir a predicar a donde el Señor Jesús nos envié.

El único título valedero para una persona que sirve al Señor es el de «siervo», que significa «esclavo», o persona comprada para servir (1 Pedro 1:17-19). Para colmo, el Señor lo cataloga inútil, porque al fin y al cabo, lo que tenía que hacer eso hizo la hizo (Lucas 17. 7-10).

Mario E. Fumero

Mateo 25:15  «Y a uno le dio cinco talentos (108 kilos de plata), a otro dos y a otro uno, a cada uno conforme a su capacidad; y se fue de viaje”. 

No todo los seres humanos tenemos el mismo carácter, ni las mismas características  temperamentales o  capacidad. Es por ello que cada uno debe conocerse a si mismo, no solamente hasta dónde puede llegar, sino cuáles son sus limitaciones, talentos y capacidades. El creador nos ha provisto de dones, talentos, inteligencia, capacidades para poder tomar decisiones en la vida, y a través de ellas, usar nuestra libertad de elección para edificación, y no para destrucción.

¿Podemos identificar nuestras capacidades y establece nuestras limitaciones? El apóstol Pablo recomienda  que debemos «probarnos a nosotros mismos» (1 Corintios 11:28) para juzgar nuestra condición. Jesús nos recomienda que antes de juzgar a los demás, debemos examinarnos a nosotros mismos, porque con la vara o medida que juzguemos a los demás, con esa misma vara o medida nosotros seremos medidos (Marco 4:24). Por lo tanto, examinémonos a nosotros mismos, porque Dios no te justificara por la conducta de otro, sino por tus propias acciones (2 Corintios 13:5).

Mario E. Fumero
Mateo 6:24 «Ninguno puede servir á dos señores; porque ó aborrecerá al uno y amará al otro, ó se llegará al uno y menospreciará al otro: no podéis servir á Dios y á Mammón»
La Biblia siempre habrá de dos Señores, dos caminos, dos reinos, dos príncipes, dos puertas etc. Nosotros tenemos que estar dispuestos a reconocer que en cuanto a las decisiones que tomemos frente a la realidad espiritual, solo tenemos dos opciones, y no existe un punto neutro. O somos hombre, o somos mujer, o servimos a Dios, o servimos al diablo, porque no podemos servir a dos Señores, de forma tal que en cuanto a nuestras decisiones hacia el futuro, no existe un punto neutro, porque el neutro no nos lleva a ningún lado.
Sin embargo, algunas religiones han inventado puntos neutros, como por ejemplo, la doctrina del purgatorio. La Biblia habla de un cielo y un infierno, pero no establece un punto intermedio, del cual puedas pasar a uno u lado. La neutralidad es la forma de evadir la realidad, y es muy común en la diplomacia. O somos fríos, o somos caliente (Apocalipsis 3:16), esa es la confrontación que hace la Palabra de Dios en cuanto nuestra vida cristiana, porque no existe un punto intermedio entre el bien y el mal.
Es como los limites de las fronteras, al cruzar la línea divisoria, entras al otro país, y no podemos estar en dos lados a la vez, o somos hijo de Dios, o no. Fabricar neutralidad no sirve para evadir responsabilidad, así que debemos tener presente que debemos escoger a quien queremos servir, pero como dijo Josué «yo y mi casa serviremos a Jehová» (Josué 24:15).

Mario E. Fumero

1 Pedro_2:2  “Desead como niños recién nacidos, la leche pura (o espiritual) de la palabra, para que por ella crezcan para salvación”.

La vida cristiana se inicia con un Nuevo Nacimiento (Juan 3:3). Este nuevo nacimiento establece un criterio de crecimiento en vida cristiana, nada es estático, todo es evolutivo.

La conversión comienza con una etapa catalogada niñez (1 Corintios 3:1-2. A los niños le les da leche. Cuando el apóstol Pedro habló de la leche pura de la palabra se está refiriendo a los rudimentos de la doctrina de Cristo (Hebreos6:1-3), o sea, a las cosas más importantes que tienen que ver con el proceso de conversión y regeneración. Según nos vamos perfeccionando en el conocimiento del hijo de Dios, vamos a alcanzando madurez y entonces comenzamos a ingerir alimento sólido (Hebreos 5:14), que simboliza una Palabra más profunda, que forja en nosotros un carácter, buscando alcanzar la estatura de Cristo (Efesios 4:13). Esta etapa se denomina madures.

Ser maduro en la fe significa conocer las características del nuevo hombre (Colosenses 3:10), el cual se renueva cada día hacia la perfección.  Saber en quien hemos creído es estar arraigado (Colosenses 2:7), firmes y maduros en Cristo (Colosenses 2:7), pues desarrollamos el discernimiento entre lo bueno y lo malo, lo correcto y lo incorrecto. Es ahí cuando estamos firmes en la fe, y no somos movidos como falsas doctrina, de una idea a otra, sino que tenemos raíces en la Palabra.