Unidos Contra la Apostasía

Del libro de Mario E. Fumero “EL ORAR” VERDADES O DESVIRTUACIONES

A lo largo del N.T. encontramos un sin número de principios sobre el sentido, propósito, objetivo y móviles de la oración en la vida del cristiano y de la Iglesia, pero debemos comenzar exponiendo las enseñanzas de Jesús al respecto, pues ya vimos su conducta en cuanto a la vida de oración.

ELEMENTOS DE LA ORACIÓN CRISTIANA

Para Jesús la oración no era una forma de estar o una forma de ser, sino todo un estilo de vida. Jamás evadió la responsabilidad del diario vivir, para escudarse en la oración como fórmula para evadir responsabilidad. Siempre que oraba hacia dos cosas:

Primero: Se iba aparte para orar (Luc 9:28, 11:1, 22:41). Esto rompía las costumbres practicadas por los Fariseos, que les gustaba ser vistos por la gente cuando oraban, exaltándose por medio de las plegarias, cosa que Jesús condeno en sus enseñanzas (Mt 6:5). No podemos negar que muchos usan su vida de oración para humillar a otros, y exhibirse públicamente como “grandes hombres de Dios” afirmando que “Yo oro tres horas diarias”. Esta conducta de vanagloria y jactancia fue repudiada por Jesús cuando dijo “más tu cuando ores, entra en tu aposento, y cerrada la puerta, ora a tu padre que está en secreto” (Mt 6:6). Hay dos cosas que pertenece a la intimidad del creyente, esta son el dar, por lo que tu mano derecha no debe saber lo que hizo tu izquierda (Mat 6:3), y el orar, por lo que debes de hacerlo en secreto. Seguir leyendo →

Del libro de Mario E. Fumero “EL ORAR” VERDADES O DESVIRTUACIONES

         Aunque hemos analizado realidades y desvirtuaciones respecto a la oración en la vida cristiana, y según la Palabra, vale la pena definir un poco más a fondo el sentido etimológico y semántico de orar según las expresiones originales del N.T,  y para ello debemos investigar en el texto griego  lo que se quiere decir cuando se habla de orar,  porque existen muchas desvirtuaciones y manipulaciones que nos llevan a prácticas que aunque parecen bíblicas, no tienen un fundamento doctrinal correcto[1].

Lo que primero tenemos que hacer es diferenciar algunos términos que siendo afines y entrelazándose, son muy diferentes. Actualmente se ha asociado la acción de “adorar” y la expresión de “alabar” a la idea de orar, y viceversa. Aunque pueden existir los tres elementos contenido uno dentro de otro, cada una de estas palabras tiene un significado diferente y debemos estudiarlas separadamente. Seguir leyendo →

Tomado del libro de Mario Fumero “EL ORAR” VERDADES O DESVIRTUACIONES

      Si hay algo que al diablo le enoje, y sobre todo le exaspere, es el que tengamos una comunión íntima y franca con nuestro Dios y Salvador Jesucristo. La oración del cristiano es el elemento que más desestabiliza las fuerzas diabólicas. Si hay algo que el enemigo desea desvirtuar en estos tiempos es la relación íntima del cristiano con Dios, por eso introduce elementos que leudan la verdad doctrinal y bíblica.

Antes de entrar en esos elementos discordantes dentro del proceder evangélico, que muchas veces obedece más a malas costumbres, que, a errores doctrinales, deseo profundizar en la influencia que la “Nueva Era” y la enseñanza de “la Guerra Espiritual”, así como las metodologías de rezos existen en nuestro entorno, porque estos elementos no solo leudan, sino que dañan la doctrina fundamental sobre la oración.

LA NUEVA ERA Y LA ORACIÓN

Dijimos que al diablo no le agrada la oración verdadera, por lo que trata de usar desvirtuaciones para llevar a los “creyentes” a prácticas dentro de las cuales él pueda obrar con engaño, enviando espíritus de error. De estas formas se ha puesto de moda una influencia gnóstica promovida por la “Nueva Era” y procedente de las religiones orientales {teosofía}, como es la explotación del poder mental mediante la visualización, cosa que se adquiere por medio de la “meditación trascendental”, emanada de las practicas del “yoga”. Seguir leyendo →

Tomado del libro de Mario Fumero “EL ORAR” VERDADES O DESVIRTUACIONES

        No podemos definir una “teología de oración”, si primero no definimos que es la oración. La oración es la conjugación de palabras que expresan una idea, pero en el sentido religioso, es la expresión del creyente en su Dios a través de palabras[1], las cuales deben ser producto de su sentir, necesidad o experiencia. Podemos definir la oración como la acción del creyente para comunicarse con su Dios a través de su propias palabras y necesidades. El teólogo H. Schönweiss afirma que: “La oración no es una simplemente reflexión del hombre sobre sí mismo, sobre su ser y su finalidad, ni tampoco un quedar absorto en sí mismo, en la profundidades de su propia alma, ni es tampoco (en oración de intercesión)  primariamente una expresión de su vínculo al prójimo, de su pensar-en-él y, por tanto de su fraternidad, sino que tiene como «enfrente» a un Dios vivo, personal que escucha y habla”[2].     

          Una vez definida la oración como expresión de amor, entrega y compromiso con Dios, debemos aclarar otras acciones que pueden ser prácticas religiosas, y presentarse como “oración”, pero las cuales no son correctas. Veamos estas formas que rompen el sentido teológico de la oración bíblica. Seguir leyendo →

Del libro de Mario E. Fumero “EL ORAR” VERDADES O DESVIRTUACIONES         ¿Qué es la oración, una formula, una costumbre, una imposición o un estilo de relación con el padre celestial?  Esta pregunta la podemos contestar aprendiendo del modelo perfecto, que fue Jesucristo, aunque ya vimos en el A. T. que para los hombres de Dios era más una relación que una liturgia o método.

EL EVANGELIO DE LUCAS Y LA ORACIÓN DE JESÚS

Existe un hecho curioso que debemos analizar sobre la vida de oración de Jesús, pero antes debemos considerar algunos aspectos del Evangelio de Lucas. Es uno de los cuatro evangelios sinópticos. Lucas no fue un discípulo íntimo de Jesús, aunque algunos opinan que era uno de los que formo la comisión de los 70[1], de origen pagano y médico, siendo uno de los principales colaboradores del apóstol San Pablo (Col 4:11, 14. Filemón 24. 2 Tim 4:11.) Por su descripción hecha en su evangelio parece que trato por investigación poner en “orden la historia de las cosas que entre nosotros han sido certísimas” 1:1-2, por lo que se considera que sus escritos obedecen a un orden cronológico, aunque no entra en detalles de la vida íntima del Maestro. Su mensaje central es la humanidad y el universalismo de Jesús en su vida, enseñanza y ministerio público[2]. Seguir leyendo →