Unidos Contra la Apostasía

Mario E. Fumero

          Cuando la iglesia se adapta al sistema dominante, el riesgo de ser absorbida por las influencias del mundo es latente, porque, aunque no somos del mundo, estamos en él (Juan 17:15-16). En el estudio del libro de Éxodo vemos como el pueblo hebreo, con principios monoteístas, y diferente a las costumbres de Egipto, durante el periodo de la esclavitud, que duro 400 años, absorbieron la cultura de estos, y sin darse cuenta, claudicaron de sus valores tradicionales, para absorber y expresar los valores del “politeísmo” y costumbres de los egipcios. Esto lo vemos en el Sinaí, mientras Moisés hablaba con Dios, y recibía las tablas de los diez mandamientos, el pueblo hacia un becerro de oro, adorándolo y danzando a su alrededor (Éxodo 32:1-5)

          En nuestros tiempos las iglesias cristianas han tomado diferentes aspectos en su quehacer dentro del mundo. En algunas áreas han sido influenciadas por las corrientes filosóficas y políticas que dominan el planeta. Es por ello que vamos a tratar de discernir las características de una iglesia verdadera, frente a una iglesia falsa, que ha tomado el camino de la apostasía, señalado en Apocalipsis al definir a la iglesia de Laodicea como símbolo de la falsa religión.

          Para comprender mejor lo que quiero decir, y poder discernir el modelo de iglesia conforme a la Palabra de Dios, quiero clasificar su quehacer dentro de tres parámetros: 1) la iglesia como empresa, 2) la iglesia como negocio, y 3) la iglesia como el reino de Dios en la tierra.

Mario E. Fumero

          Uno de los principios bíblicos existente a todo lo largo de la Biblia es la expresión de gratitud, al darle a Dios las primicias, los diezmos y las ofrendas. Esto no ocurre como una imposición, sino como una expresión de gratitud hacia el creador, por todos los beneficios que nos ha otorgado.

EL PRINCIPIO DE DAR EN EL A.T.

          El dar tiene su origen en el libro de Génesis. La primera expresión de gratitud a Dios, mediante una ofrenda, la encontramos en Caín y Abel.  Abel de su ganado le daba a Dios lo mejor, mientras que Caín al parecer le daba a Dios lo peor e insignificante de su cosecha, razón por la cual, Dios se agradó más del sacrificio de Abel que el de su hermano Caín, el cual impregnado de cólera y envidia se ensaño con Abel y lo mató (Génesis 4:3-5).

          Después encontramos la primera manifestación de gratitud mediante los diezmos, cuando Melquisedec, sacerdote y rey de Salem es honrado por Abraham. Cuenta la Biblia que después de una victoria, salió Abraham a recibirlo, y le ofreció Pan y vino, y en muestra de gratitud, le dio el diezmo de lo conquistado (Génesis 14:16-21)[1]. Después, al tener Jacob una revelación en sueño en Bethel, edificó un altar y pactó con Dios prometiéndole que, si lo bendecía y le guardaba, y le diera pan y ropa, él como señal le prometía a Dios “darle el diezmo de todo lo que le proporcionara” (Génesis 28:22). Así que en estos textos encontramos que el diezmo no era una ley impositiva, sino una expresión de gratitud al Señor. Aquellos que dicen que el diezmo pertenece a la ley, están completamente equivocados, lo que hizo la ley de Moisés es legalizar a algo que ya era costumbre y práctica a través de más de 1,000 años en la historia del pueblo hebreo hasta recibir el pentateuco.

Mario E. Fumero

          No podemos ignorar que todos los idiomas, desde el punto de vista gramatical, sufren variaciones y adulteraciones a través de las décadas y los siglos. Sí tratamos de leer una versión bíblica de 300 años atrás, nos encontraremos que muchas palabras, siendo castellanas[1], no las identificamos, porque las mismas han cambiado no solamente en su gramática, sino en su pronunciación, y aún más, en el sentido original de las mismas.

POBREZA LINGÜÍSTICA

          Aparte de lo dicho anteriormente, mucha gente tiene un español muy limitado y pobre, y cuando se expresan términos profundos, aunque los aceptamos, no los asimilamos respecto al sentido original del texto. Es imposible entender un texto bíblico e interpretarlo correctamente, sí no tenemos un concepto claro de ciertas palabras claves dentro del mismo, así como la necesidad de un leve conocimiento de la hermenéutica. De manera que en la interpretación bíblica no solamente tenemos que basarnos en el texto y contexto, sino también en el sentido original de ciertas palabras aisladas (concepto), las cuales tienen su raíz en una lengua contraria al español, y pueden encerrar un sentido más amplio del texto[2].